|
#51
|
||||
|
||||
اقتباس:
جزاك الله خير و جمعنا جميعا مع خير الخلق أجمعين. |
مادة إعلانية
|
#52
|
|||
|
|||
اقتباس:
1. السنة أن يأتي الإنسان أولا بسنة الفجر ثم الفريضه، إلا إذا نام مثلا واستيقظ قبل شروق الشمس بقليل بحيث لا يمكنه أن يأتي إلا بالسنة أو الفريضه فحينئذ يقدم الفريضه. ولا أدري ماذا تقصد بالإستشهاد؟؟ فإن كنت تقصد التشهد او ما يسمى بالتحيات فهي ركن ولا بد من الإتيان به. وإن كنت تعني بمسح الوجه فلا يلزم وإنما يستحب ذلك بعد الدعاء والله أعلم. 2. تنويها بصلاة الإمام وحسبك ذلك.والله أعلم 3. البدل هو بدل الصلوات مثلا بعد فسادها. والقضاء يكون مثلا قضاؤها بعد ما فاتت بسبب نوم أو ترك أو نسيان. ولا مانع من قضاء الصلوات بعد العصر لانها صلوات سببيه. ولا يجمع بين الصلوات في القضاء أي لا يكون ذلك بنية الجمع وإنما تقضى كل صلاة بمفردها. والله أعلم 4. في سجود التلاوه المشروع فيها سجدة واحدة فقط والله أعلم. 5.خير الخطائين التوابون. والله تعالى يتقبل توبة العبد حتى يغرغر. والإنسان عليه أن لا يسوف وأن لا يتمادى في التوبة إلى الله. وعليه أن يبتعد عن المعاصي ولا يستهين بها وإن كانت من الصغائر، فالنار تضرم من مستصغر الشرر. والله أعلم 6+7. إن لم يكن يلحن في الصلاه ويغير فيها شيئا من المعاني فعسى أن لا يكون عليه حرج. ولا يتقدم الناس إلا القاريء والفقيه والعارف بأمور شرع الله لا الجهلة الأغمار. والله أعلم آخر تحرير بواسطة الجيطالي : 27/02/2006 الساعة 07:04 AM |
#53
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#54
|
|||
|
|||
اقتباس:
2. قبل كل شيء، من علم بفساد صلاة سابقه فعليه أن يصليها فور علمه بذلك وليس له أن ينتظر حتى يصلي مع مثيلتها. والقضاء لا مانع منه حتى بعد العصر. ولكن لا يجمع في القضاء، وإنما يصلي كل صلاة على حده.والله أعلم 3. عليك إعادة الصلاة إحتياطا. والله أعلم 4. واجب 5. لا أعلم 6. هذه الأماكن مواطن ريبة وشبهه. فلا ننصحبارتيادها فضلا عن ما يعرض فيها من التفاهات. والله أعلم الجواب على استفساراتك الأخرى:- 1. من لا مس ثوبا وهو جنب أو من لمس ثوبا فيه جنابه وهو متوضيء فلا يؤثر ذلك إلا إذا لا مس عين النجاسه. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالثوب الذي جامع فيه والسيده عائشه -رضي الله عنها- كانت تصلي بالثوب الذي حاضت وهو عليها. والله أعلم 2. لا أدري آخر تحرير بواسطة الجيطالي : 05/03/2006 الساعة 06:28 AM |
#55
|
|||
|
|||
اقتباس:
2. الأصل في اللعب ما لم يكن ذا فائدة هو ممنوع شرعا إلا إذا كان ذا فائدة، وبشرط ليس فيه ما يمنع ولا يكون مما يصد عن ذكر الله وأن لا يكون ذلك على حساب عبادة كالصلاة .وأن لا يكون هنالك سباب ما بين اللاعبين إذا كانت هناك مباراة ما بين الجانبين ، وأن لا تكون هنالك ضغينة أيضاً بينهم بحيث لا يكون هذا اللعب سبباً لوجود ضغينة وأحقاد تتأجج بين الجانبين إن فاز فريق على فريق آخر ، وأن لا يؤدي ذلك إلى التحريش بين الجانبين بحيث تتعصب لهذا الفريق طائفة وتتعصب للفريق الآخر طائفة أخرى فذلك كله مما يجب تجنبه. والله أعلم 3. إن كان مجرد نيه فليس عليه شيء. وأما إن كان قد نذر ذلك فيلزمه الإيفاء. والنذر بالتقرب إلى الله تعالى بصنوف أعمال البر فيه خير كبير وفضل كثير. وقد وصف الله تعالى عباده المؤمنين بأنهم يوفون بالنذر. والله أعلم |
#56
|
|||
|
|||
اقتباس:
السؤال الأول من منطلق الآية الكريمة -وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا- ما حكم التعارف بين الجنسين ،أي ان يتعرف كل من الشاب و الشابه الى الآخر سواء عن طريق الهاتف أو المراسلة أو الإنترنت؟؟؟ السؤال العشرون / هل الاستحداث المعنى الدردشة ( الشات ) بين الذكر والأنثى يجوز أولا يجوز؟؟؟؟ الجواب: ان التعارف من شعارات هذا الدين القويم ، وعليه قام المجتمع المسلم رجالا ونساء، وقد كان ذلك واضحا في اجلى صوره في عصر الصحابة رضوان الله عليهم، ولكن المعاملة بين الرجال والنساء لا بد ان تحاط بسياج من الاخلاق والفضيلة، وقد ادب الله الصحابة رضوان الله عليهم بأدب رفيع في مخاطبتهم لأمهات المؤمنين زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ، حيث قال لهم : ( واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ) فإذا كان هذا الامر لأطهر الرجال وهم الصحابة رضوان الله عليهم في مخاطبتهم لأطهرالنساء وهن زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي اطهر زمان وهو زمانه صلى الله عليه وسلم، ورغم ذلك شدد عليهم هذا التشديد طهارة لقلوبهم وسلامة لنفوسهم، فما بالكم بزماننا هذا الذي كثرت فتنه ، وزادت احنه ، فكثر مرضاء القلوب، وانتشر المفسدون يخدشون الكرامة ويقوضون بنيان المجتمع الطاهر، لحري بهم ان يشدد عليهم اكثر من غيرهم. ولا يقال: بأن طهارة القلوب تكفي لرفع الحواجز بين الرجال والنساء، فلا يوجد في الدنيا بأسرها اكثر سلامة وطهارة من قلوب الصحابة وقلوب زوجاته عليه الصلاة والسلام ورغم ذلك اُمروا بما اُمروا به من الاحتشام والتصون . ومن هنا نعلم بأن علاقة الشاب بالشابة هي علاقة لا بد ان تحاط بضوابط الاخلاق وقيود الفضيلة، فهو يعاملها معاملة الأجنبية ، وقد سئل سماحة الشيخ عامة عن محادثة المرأة الأجنبية بالهاتف إن كان بقصد النصح والإرشاد فأجاب سماحته: " مع امن الفتنة ، وكون الحديث بريئاً ، حديث حق ، لا يمنع من ذلك ، فأمهات المؤمنين رضي الله عنهن مع ما فرض الله سبحانه وتعالى عليهن من مضاعفة القيود في معاملتهن مع الناس ، كن يتحدثن إلى المؤمنين من وراء حجاب ، ويتلقون عنهن العلم" اهـــ. إذن يُفهم من ذلك بأن الحديث البريء لا بأس به مع: التزام الحشمة والعفة والتصون عند الحديث. وكذا إن أدَّى إلى مشاكل بين الأسرتين ، كعدم رضاهم بمحادثة ابنتهم في الهاتف ولو كان خطيبها ، ولا شك بأن الإنسان مأمور بأن يدفع عن نفسه الريب والتهم. ولا يصح بحال من الأحوال أن يفكر فيها تفكيراً جنسياً ، فضلاً أن يأتي بالعبارات التي تصرّح بذلك. كلمة لابد منها حول برنامج المحادثة ( التشات ) : اما برامج المحادثة فهي اشد خطرا واكثر ضررا، فكم من جريح وجريحة بسبب برامج المحادثة، وكم من ضائع وضائعة بسبب برامج المحادثة، وانتم ايها الاخوة اعرف مني بكثير من القصص التي تمثل مآسي ما يسمى ( بالتشات ) ، ضياع بيوت ، وفساد اعراض، وآهات وأنات، وحسرات تتبعها حسرات، فالجدير بالمسلم ان لا يسمح لنفسه بأمثال هذه المحادثة مع الجنس الاخر، وتبقى محادثة الرجال مع الرجال والنساء مع النساء، ذلك اسلم واحسن، والتواصل عن طريق البريد اسلم واحسن مع الاحتشام والادب، وعدم خضوع المرأة في حديثها فيطمع الذي في قلبه مرض، وللضرورة احكامها ، فالضرورة تقدر بقدرها . اما ان يطلق الحبل على غاربه للفتاة تحادث من تشاء بدون مراقبة ولا قيود فذلك ليس من الاسلام في شيء، والمرأة اذا سدت باب الشيطان من اول الامر صانت نفسها، وان سمحت لنفسها ولو بخطوة واحدة في الحديث الجانبي ساعتها لا تملك نفسها ، ولا تدري بحالها الا بعد ما تفقد عزتها وشرفها . وما يقال عن المرأة يقال عن الرجل ، فليتقِ الله في نفسه وفي اخواته المؤمنات ولا يكون سببا للفساد او الافساد، فرحم الله امرأ كان مفتاحا للخير مغلاقا للشر كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورحم الله امير المؤمنين عمر اذ قال : ( لا تجالس امرأة وحدها ولو كنت تعلمها القرآن ) . اما قضية الثقة بالنفس فينبغي ان تضبط بقيود الاحتشام التام ، والتصون في الحديث ، والعفة في المعاملة، مع غض البصر وتحصين الفروج، والتزام منهج الاسلام . ولا شك بأن تعرف الرجل بامرأة يريد ان يقترن بها يتم عبر اهله، او عن طريق الامناء من الصالحين، وربما يحدث ان يتعرف رجل بامرأة عن طريق الشبكة ولكن عليه بعد ذلك ان يبحث عن اخالقها بنفسه ويأتي البيوت من ابوابها ويتقدم اليها خاطبا ، لا ان يواصل معها الاحاديث الغرامية، والعواطف الجياشة، وربما يمل منها ويتركها فريسة الضياع ونهبة الاحزان ، فليقطع الشك باليقين، وعليها ان لا تسترسل معه في ذلك حتى يتبع القول العمل، مع غفلتنا بأن الذين نتحادث معهم عبر الشبكة هم خيالات واشباح، فالرجل يدخل باسم امرأة ، والمرأة تتقمص شخصية الرجل، وهذا امر حاصل، فكيف اذن يرتبط شخصان برباط مقدس طاهر، وهو لايعرف عنها الا بأن حديثها جاد وافكارها سليمة، ثم تترك العواطف تعمل عملها، فيأتي الحب ويتبعه الغرام ويتلوه العشق والهيام، فإذا اتضح انه يلعب بعواطفها كانت نهايتها وهلاكها، ان تصدم صدمة تظل جروحها لا تبرا على مرور الازمان، اذن ما الداعي الى ذلك لولا الغفلة التي عمت وشملت الا القليل من عباد الله الصالحين، فليتق الله كل شاب، ولتتقي الله كل فتاة، والله يحمينا من كل ما يورث الندامة ويعقب العذاب يوم القيامة . |
#57
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#58
|
|||
|
|||
اقتباس:
2.لا مانع 3.ضغطة القبر قيل أنها كفارة للمؤمن لما قصر فيه من الحقوق. وللفائده، فالحديث الذي جاء في حق سعد بن معاذ الذي يشير إلى تعرضه -رضي الله عنه- لضمة القبر لعدم استبراءه من البول هو حديث موضوع وفيه من الكذب والدجل الواضح ولا يصح أن ننسب ذلك إلى صحابي جليل كسعد -رضي الله عنه-. 4. اللحوم التي جاءت من الدول الغير مسلمه هي حرام إلا إذا ثبت شيء في حليتها. والله أعلم 5.لا أدري. |
#59
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#60
|
|||
|
|||
اقتباس:
ثم الزكاة بالنصاب تجب.........في المال والحول بها يرتقب مقدارها:- العشر في الزرع وفي الثمار........إن سقيت بالسيل والأنهار ونصفه فيها إذا ما سقيت............بالنضح والنزح وشبه قد شبت وربعه في فضة وذهب...........ومتجر وفي المواشي أوجب والله أعلم |
#61
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#62
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#63
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#64
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#65
|
|||
|
|||
اقتباس:
2.ليس عليك زكاتها حتى تقبضها. فإذا قبضتها انتظرت حولا ثم أدي زكاتها إن بقت في يدك وإلا فلا زكاة عليك. هذا إذا لم يكن لديك ميقاتا للزكاة من قبل. إما إن كنت قد وقت ميقاتا للزكاة، فعندما تستلم مبالغك من الجمعيه وكان وقت الزكاة قد وصل مثلا، فتضيف هذه الزيادة إلى أصل أموالك وتزكيها زكاة واحده. والله أعلم |
#66
|
|||
|
|||
اقتباس:
2. بالصيغه التي يفهمونها ما عدا السلام. وترد عليهم بلفظ "وعليكم" والله أعلم 3. لا مانع ولكن يتجنبا الفرج ولهم ما دون ذلك. والله أعلم 4. خلاف. فمن رأى غسل اليدين هو أول أعمال الوضوء قال قبل غسل اليدين. ومن رأى المضمضة هي أول أعمال الوضوء قال قبل المضمضة. ولو بسمل المتوضيء قبل غسل اليدين فلا حرج بمشيئة الله تعالى. والله أعلم |
#67
|
|||
|
|||
اقتباس:
وقت الشروق هو الوقت التي تبدأ فيه الشمس بالشروق. فإذا صلى الإنسان بعد الشروق مباشرة فهي صلاة الشروق. وأما الضحى فهي:- هي صلاة أول النهار.......بعد ارتفاع الشمس بالمقدار بقيد رمح قدروا وذكروا......قبل انتصافه لمن يؤخر فالضحى تكون بعد ما ترتفع الشمس بقيد رمح. وقيد رمح هو ربع النهار. ولو قدرناها الآن بوقتنا الحالي، فتبدأ حوالي الساعه التاسعه والنصف صباحا. وكما هو معلوم أن الوقت يتقدم ويتأخر. وعلى كل حال ، الضحى والشروق هي صلاة واحده. ولكن كما تقدم، إن صليت بعد شروق الشمس مباشرة فهي الشروق. وإن صليت بعد ارتفاع الشمس بقيد رمح فهي الضحى. وإذا أردنا أن نعرف أفضل الوقت للأداء: فأفضل الوقت لها يقال..............من بعد ما قد ترمض الفصال أي أن أفضل الوقت لها عندما تشتد حرارة الأرض على ولد النوق "الفصيل" عندما يجلس عليها. والله أعلم 2:- إن كنت تعرف صاحب الحق او تستطيع ان تصل إليه بطريقة من الطرق فلا بد أن توصله إياه. وإلا فادفع ذلك إن كان مازال عندك أو مثله إن فقدته أو ثمنه إلى فقراء المسلمين. والله أعلم |
#68
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#69
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#70
|
|||
|
|||
اقتباس:
رخّص بعض أهل العلم في ذلك. والله أعلم |
#71
|
|||
|
|||
اقتباس:
2. وقت الشروق هو بداية طلوع قرن من الشمس. ومن أراد أن يصلي فلينتظر حتى تستكمل الشمس طلوعها. والله أعلم |
#72
|
|||
|
|||
اقتباس:
http://63.175.194.25/index.php?QR=50070&ln=ara 2. نصاب الأوراق النقديه لا يتغير. فالنصاب هونفسه نصاب الذهب وهو ما يقاوم 85 غراما من الذهب. فمن ملك مبلغا يقاوم 85 غراما وحال عليه الحول ففيه الزكاه. ولكن لعلك تسأل عن الزكاه!!. فالزكاة هي ربع العشر من المبلغ البالغ النصاب. 3. الذي يأخذ به أشياخنا أن حلق اللحية من الكبائر. وعقوبة الحالق هي عقوبة مرتكب الكبائر. والله أعلم 4. في المواضبة على صلاة الضحى فضل عظيم. وفي حديث أبي ذر -رضي الله عنه- ، أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة : فكل تسبيحة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهى عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. والله أعلم |
#73
|
|||
|
|||
اقتباس:
2. سأعرف السلس ببساطه انه هو خروج البول اللاإرادي من فوهة الاحليل، وهو من المشاكل الشائعه عند كثير من الناس.والله أعلم 3. الإنسان يعرف ذلك بنفسه من خلال إحساسه بجريان البول أو مشاهدته أو ما شابه ذلك. والله أعلم |
#74
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#75
|
|||
|
|||
اقتباس:
لأن ذاك صفة الرجال.........لا من صفات ربة الحجال. والله أعلم 2. الأولى أن تلتزم بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فبعد عبده ورسوله تأتي بالصلاة الإبراهيميه ثم بالإستعاذات ثم لك أن تدعو بخيري الدنيا والآخره بعد ذلك. والله أعلم |
#76
|
|||
|
|||
اقتباس:
الطهر والبقعة للصلاة..........شرط مع القبلة والأوقات . والله أعلم |
#77
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#78
|
|||
|
|||
اقتباس:
2. الدار اللآخرة دار جزاء وليس دار عمل. ومن دخل الجنه فقد فاز لا يمسه فيها نصب وما هو عنها بمخرج. والله أعلم |
#79
|
|||
|
|||
اقتباس:
بعض أهل العلم اشترط الوضوء قبل قراءة القرآن وسجود التلاوه وبعضهم لم يشترط. والله أعلم وعن تفسير الآيه، فأرجوا مراجعة كتب التفسير. والله أعلم |
#80
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#81
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#82
|
|||
|
|||
اقتباس:
2. نعم. فعندما يقوم الإنسان ليستدرك ما فاته بعد تسليم الإمام يكون ذلك بلا تكبير. والله أعلم. 3. إن كانت هذه الزياده أو النقصان على سبيل النسيان فلا تنتقض وليسجد لسهوه. ما عدا تكبيرة الإحرام فمن تركها ناسيا أو متعمدا فصلاته ليست بشيء ولا يعتبر داخلا في صلاته إن لم يكبر بتكبيرة الإحرام. فتكبيرة الإحرام هي:- تكبيرة بها المصلي يدخل............صلاته ويحرم المحلل تحريمها التكبير نص الخبر........لم يدخلن ما دام لم يكبر 4. يستمع إلى السوره ثم يقوم بعد التسليم فيأتي بالفاتحه التي فاتته. والله أعلم 5. لا مانع من الصلاة قبل أذان الظهر. بل ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يأتي بالسنة القبليه لصلاة الظهر. والله أعلم |
#83
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#84
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#85
|
|||
|
|||
اقتباس:
2. إذا كان سجودك للتلاوة مثلا فتقوم بتكبيرة. والله أعلم 2.لا. لا تعيدها من جديد وإنما تستدرك ما تبقى من الفاتحه فقط والله أعلم 3. لا تعيد التحيات وإنما تأتي ما تبقى منها كالصلاة الإبراهيميه أو الأدعية والله أعلم |
#86
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#87
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#88
|
|||
|
|||
اقتباس:
2. لا حرج إن أذنت مرة أخرى على تقدير أن أحدا قد أذن قبلك. لا يضر ذلك. والله أعلم 3. نعم. خروج الريح أثناء الصلاه يبطل الوضوء والصلاه ويلزم إعادتهما والله أعلم. |
#89
|
|||
|
|||
اقتباس:
وهنا لا بد من تنبيه لإخواني طلبة العلم: وهو من الضرورة بمكان أن يعرض الواحد منا سؤاله بإحكام وبدقة وبوضوح حتى لا يكون السؤال مشرقا وتكون الإجابة مغربه. والله أعلم ونسأل الله تعالى السلامة في الدين والدنيا. آخر تحرير بواسطة الجيطالي : 15/08/2006 الساعة 07:10 AM |
#90
|
|||
|
|||
اقتباس:
الفضل للمقيم في الإفراد..........والجمع للمجد في الترداد. والجمع رخصه وليس بعزيمه أي ليس بواجب على المسافر. ولكن المسافر له أن يجمع إن كان جادا في السير أو يصادفه شيء من الحرج بسبب ظروف العمل أو مثلا بسبب المشقة الشديده. فليجمع ولا حرج في ذلك ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها، بل جمع الصلوات إنما شرع لرفع الحرج والمشقة عن الناس:- فلله ما أكرم هذا الشرعا..............وما أتمه علينا نفعا أرشدنا لأحسن المراشد................ودلنا لأسلم المقاصد وديننا يأمر بالنصائح..............لا بمفاسد ولا فضائح قد طهر الله شرع أحمدا...........من كل فاسد ومن كل اعتدا والحمد لله رب العالمين. والله أعلم آخر تحرير بواسطة الرستمي : 29/03/2006 الساعة 08:47 AM |
#91
|
|||
|
|||
اقتباس:
1. كل ما يؤكل لحمه فروثه طاهر . والله أعلم 2. لا لم يثبت شيء عن رسول الله أنه كان يرد السلام وهو في الصلاه. ولا ينبغي التسليم على من كان مشتغلا بالصلاة أو بالوضوء. والله أعلم |
#92
|
|||
|
|||
اقتباس:
المعاملة بين الرجال والنساء لا بد ان تحاط بسياج من الاخلاق والفضيلة، وقد ادب الله الصحابة رضوان الله عليهم بأدب رفيع في مخاطبتهم لأمهات المؤمنين زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ، حيث قال لهم : ( واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ) فإذا كان هذا الامر لأطهر الرجال وهم الصحابة رضوان الله عليهم في مخاطبتهم لأطهرالنساء وهن زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي اطهر زمان وهو زمانه صلى الله عليه وسلم، ورغم ذلك شدد عليهم هذا التشديد طهارة لقلوبهم وسلامة لنفوسهم، فما بالكم بزماننا هذا الذي كثرت فتنه ، وزادت احنه ، فكثر مرضاء القلوب، وانتشر المفسدون يخدشون الكرامة ويقوضون بنيان المجتمع الطاهر، لحري بهم ان يشدد عليهم اكثر من غيرهم. ولا يقال: بأن طهارة القلوب تكفي لرفع الحواجز بين الرجال والنساء، فلا يوجد في الدنيا بأسرها اكثر سلامة وطهارة من قلوب الصحابة وقلوب زوجاته عليه الصلاة والسلام ورغم ذلك اُمروا بما اُمروا به من الاحتشام والتصون . ومن هنا نعلم بأن علاقة الشاب بالشابة هي علاقة لا بد ان تحاط بضوابط الاخلاق وقيود الفضيلة، فهو يعاملها معاملة الأجنبية ، وقد سئل سماحة الشيخ عامة عن محادثة المرأة الأجنبية بالهاتف إن كان بقصد النصح والإرشاد فأجاب سماحته: " مع امن الفتنة ، وكون الحديث بريئاً ، حديث حق ، لا يمنع من ذلك ، فأمهات المؤمنين رضي الله عنهن مع ما فرض الله سبحانه وتعالى عليهن من مضاعفة القيود في معاملتهن مع الناس ، كن يتحدثن إلى المؤمنين من وراء حجاب ، ويتلقون عنهن العلم" اهـــ. إذن يُفهم من ذلك بأن الحديث البريء لا بأس به مع: التزام الحشمة والعفة والتصون عند الحديث. وكذا إن أدَّى إلى مشاكل بين الأسرتين ، كعدم رضاهم بمحادثة ابنتهم في الهاتف ولو كان خطيبها ، ولا شك بأن الإنسان مأمور بأن يدفع عن نفسه الريب والتهم. ولا يصح بحال من الأحوال أن يفكر فيها تفكيراً جنسياً ، فضلاً أن يأتي بالعبارات التي تصرّح بذلك. |
#93
|
|||
|
|||
اقتباس:
وبالنسبة للشيخ القنوبي، فأحسب أنه يرى الوجوب (أنا غير متأكد تماما) ولكن أحسبه كذلك. وعلى كل حال ، ففي اشتراط الوضوء في قراءة القرآن أو لسجود التلاوه نزاع بين أهل العلم. والله أعلم |
#94
|
|||
|
|||
[QUOTE=خالد المحرزي 78]
اقتباس:
آخر تحرير بواسطة الجيطالي : 29/03/2006 الساعة 08:40 AM |
#95
|
|||
|
|||
اقتباس:
" أن كل ما خرج من الإنسان من فرجه سوى كان ريحا أو غائطا أو بولا أو حتى الأشياء غير المعتاده كالحجاره وغيرها فهي ناقضة للوضوء والصلاه". والله أعلم فإذا خرجت هذه الغازات من الدبر فتنقض الوضوء والصلاه. والله أعلم آخر تحرير بواسطة الجيطالي : 29/03/2006 الساعة 08:41 AM |
#96
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#97
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#98
|
|||
|
|||
اقتباس:
فسلمن يمنة ويسرى...............تسليمتين والشهير وترا وأول القولين عن ضمام.........والثاني عن بقية الأعلام وكلهم قد اكتفى بمره..............وهو حديث لا نطيل ذكره والله أعلم آخر تحرير بواسطة الجيطالي : 17/04/2006 الساعة 07:03 AM |
#99
|
|||
|
|||
اقتباس:
آخر تحرير بواسطة الجيطالي : 17/04/2006 الساعة 07:04 AM |
#100
|
|||
|
|||
اقتباس:
2. لا لا يعيد لأنه انتقل إلى حد جديد بل يكمل ويستعيذ عندما يقرأ للركعة الثانيه. والله أعلم |
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع |
|
|
تقييم هذا الموضوع | |
تقييم هذا الموضوع:
|
|
|