عرض المشاركة وحيدة
  #14  
قديم 31/10/2004, 01:48 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Hangman
اشكرك اخي وجزاك الله كل الخير فقط لدي استفسار بسيط حول المبلغ المدان بانه في حوزة المدان وليس الدائن فكيف تدفع زكاته . كما لدي سؤال وهو
بالنستة لبيع الذهب .عندما تريد المراة بيع شىء من الذهب فان الصائغ اذا اشترى منها بحيث يسلمها مبلغا نقديا فانه يشتري بمبلغ اقل مما لو اخذت بذلك الذهب مصوغات اخرى من عنده . فهل يجوز للمراة ان تعطي الصائغ الذهب المراد بيعه وتاخذ عنه نوعا اخر جديد ثم تدفع الفرق نقدا سواء بالزيادة او النقصان بدلا من ان تبيعه بمبلغ اقل؟ ولكم جزيل الشكر
وإن كان المال عند المدين ما دام أنه وفي ملي أي أمين وغير مماطل فلا بد من دفع زكاته.
واما بالنسبة لبيع الذهب القديم بالجديد فلا بد من قبض الثمن أولا أي ثمن الذهب القديم ثم بعد ذلك يتم شراء الذهب الجديد والله أعلم



اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو لمى
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ... تحيه طيبه لجمعيع الاخوه وبعد ....
جزاكم الله خير على هذا العمل الخير
عندي سؤال :
قراءت من ضمن الفتاوي:
(والذي يصبح جنبا بسبب تهاونه في الغسل فيؤمر بالامتناع عن الاكل والشرب ولكنه يؤمر ببدل يومه وليس عليه كفاره. وبعض اهل العلم، أطلق الحديث على ظاهره أي متهاونا أو غير متهاون. فبمجرد أنه أصبح على جنابه فهو مفطر.
والله أعلم )
فسؤالي:
الذي يصبح جنبا .... واركز على كلمه((( يصبح)))
ما المقصود بها؟ ... هل اذا طلع الفجر ؟ اما اذا طلعت الشمس؟ اما وقت الامساك
وسؤالي الثاني : ما الحكم في من اصابه الاحتلام ... وقد تبين من ذلك فور قيامه من النوم هذا وبعد مرور نصف ساعه تقريبا على صلاه الفجر ... فاغتسل في الحال وصلى؟
اما سؤالي الثالث :
ما الحكم في من اصابه الاحتلام ... وقد تبين من ذلك ولكن لظروف ما - الاحراج من الاهل بالاغتسال فجرا او كسلا منه او اي سبب آخر - اخر الاغتسال الى بعد مرور نصف ساعه تقريبا على صلاه الفجر ... فاغتسل في الحال وصلى؟
1) الاصباح يكون بظهور الفجر. لان الله ناط الصيام بظهور الفجر وليس بطلوع الشمس. "وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل".

وهو الخيط الذي قد ذكرا........رب السماء وهو فجر ظهرا


2) ما دام أنه لم ينتبه قبل ذلك أي قبل ظهور الفجر وأنتبه بعد ظهوره وما دام أنه سارع في الغسل فليس عليه شيء وأما لو تهاون في الغسل فعليه البدل والله أعلم.

3) الكسل والاحراج هذه ليست من الاعذار، التي بسببها يسوغ تأخير الغسل. فذلك من التهاون. هذا عليه أن يتوب إلى الله ويلزمه بدل يومه والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة زواجر الزمن
بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الشيخ الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو منك او احد المشايخ الكرام ان يفتيني في هذه المساله
اشترك شخص في جمعيه موثقة كتابيا لمدة عشر سنوات لشركة تبيع اغراض بالاجل
وتوقع له استلام دوره بعد خمسة اشهر لكن لم يتم الدفع ثم تم التوقع له
بالاستلام بعد ثلاثة اشهر وايضا لم يتم الدفع وهكذا غير مره حتي قرر الانسحاب
بعد سنه و نصف من الدفع. وحين قرر الانسحاب اخبره مسؤول الجمعيه
(اوالشركة) انه لم يحن دوره بعد وعليه ان ينتظر الدور لاسترداد المبالغ التي دفعها
او ان يشتري بعض الاغراض عن طريق الشركه. ولان البيع بالاجل والدورلم يحن
بعد فأن الشركه ستخصم جزء من المبلغ. فهل يجوز له شرعا ان يدخل في هكذا
معامله لاسترداد المبالغ التي دفعها علما بان الادوار في الجمعيه غير محدده
كتابيا
الجواب : الأولى أن ينتظر إلى أن يحين دوره – أي الوقت الذي يستحق فيه استلام نقوده ، ولا يأخذ الأغراض بثمن مؤجل مع زيادة فيه . والله أعلم



أجاب على السؤال:

فضيلة الشيخ سعيد بن خلف الخروصي – مساعد المفتي العام للسلطنة

نقل الجواب:

كهلان بن نبهان الخروصي

المستشار الشرعي بمكتب الإفتاء


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
سؤال :
إذا حصل شخص ما على جائزة من بنك ربوي من غير أن يتعمد ، فهل له أن يسدد بها ديونه ؟ مع العلم أن ديونه من نفس البنك ؟


لأننا وجدنا في جواب لسماحة الشيخ الآتي :

السؤال
خرجت لي جائزة من هذا النوع ومقدارها عشرون ألفاً فأردت أن أسد بها ديون الذين وقعوا في ديون ربوية ، فهل يصح ذلك ؟

الجواب :
إن كان أولئك غير تائبين وإنما وقعوا في الديون وتورطوا وهم لا يشعرون بألم الندم من أجل المعصية التي ألموا بها فلا يجوز أن يعطوا شيئاً من ذلك . أما إن كانوا تائبين ويريدون الخلاص ولم يجدوا إلى الخلاص سبيلا فإن التائب يساعد على الخلاص مما وقع فيه من الورطات .
أخي السائل:-
حتى وإن سدد بها الديون التي عليه في ذلك البنك إلا أن الدين الاصلي يبقى في ذمته لا بد أن يتخلص منه بدفعه لفقراء المسلمين. فننصحه بأن يتخلص من هذه الجائزه الربويه بدفعها لفقراء المسلمين بنية التخلص لا بنية الصدقه وأن يسارع ويتخلص ما عليه من دين ربوي ولو ببيع الغالي والرخيص والنافس والنفيس. والله المستعان وهو تبارك وتعالى أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
ما قولكم في من جاء إلى المسجد ورأى الجماعة قائمة وتوضأ مسرعا من أجل إدراك الجماعة مع العلم أنه غسل كافة المواضع المطلوبة منه ؟؟؟
إن كان إعتقد نية الوضوء وأسبغ الوضوء على الاعضاء فليس عليه شيء بمشيئة الله. والصلاه لا تؤتى بالسرعه والعجله وإنما تؤتى بالسكينة والطمأنينه. فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قيد الأرض
أتمنى منكم المساعده يا إخوان

سؤالي هو ما هي أنواع تفسير القرآن الكريم ؟

أعرف التفسير بالمأثور ، والتفسير بالرأي ... لكني أتسأل ما هو النوع الثالث للتفسير ؟

أتمنى الإفاده وجزاكم الله عني خيرا
الله أعلم..... لكني وجدت أن هناك قسمان مشهوران في تفسير القرآن الكريم :-
1- التفسير بالمأثور
2- التفسير بالرأي

1- التفسير بالمأثور
يعنون به أن يفسر القران بما أثر ونقل عن رسول الله ، ثم عن الصحابة وعن التابعين ، لأن الرسول هو الذي كلفه الله - عز وجل - ببيان هذا القرآن ومعانيه ، وهو أعلم الأمة بتفسير القران والصحابة لهم من نقل رسول الله ولهم من لغتهم العربية الفصيحة ولهم من توقد أذهانهم ودقة أبصارهم وعظمة استنباطهم ما جعلهم متميزين في هذا الشأن ، ولملابستهم ومعايشتهم لأحوال التنزيل ومعرفتهم بأسباب نزول القرآن لذلك يعتبر التفسير بالمأثور من أهم وآكد التفاسير التي يحتاج اليها المسلم ؛ لأنها ترجع إلى أصول راسخة يعتمد عليها .

ومن أمثلة هذا النوع من التفاسير ما يلي:-

1- جامع البيان عن التأويل آي القرآن
2- معالم التنزيل للإمام البغوي (ت 516 هـ)
3- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية الأندلسي ( ت 546 هـ )
4- زاد المسير في علم التفسير للإمام ابن الجوزي
5- تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير ( ت 774 )
6- الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام جلال الدين السيوطي ( ت 911هـ)


2- التفسير بالرأي
أي بالاجتهاد من خلال معرفة المفسر من كلام العرب ومعرفة دلالات الألفاظ و الاستعانة بالشعر واللغة ومعرفة أسباب النزول والناسخ والمنسوخ ، ومايتعلق أيضاً أصول الفقه ودلالاته كل ذلك يعين المفسر على هذه الأمور فضلاً عن أن كتب التفسير على أنها لم تورد نصاً حديثياً أو نقلاً أثرياً عن الصحابة والتابعين بل كثير منها فيه أيضاً حشد هائل من هذه النصوص إلا أنهم ذكروا أقوالهم وآراءهم وفصلوا فيما يرون من دلالات الآيات القرآنية ومعانيها .

ومن أمثلة هذا النوع من التفاسير ما يلي:-

1- مفاتيح الغيب لفخرالدين الرازي ( ت 606هـ)
2- أنوار التنزيل وأسرار التأويل لناصر الدين البيضاوي (ت 691 هـ)
3- مدارك التنزيل وحقائق التأويل للنسفي ( ت 691هـ )
4- تفسير الجلالين لجلال الدين المحلي (ت864هـ)وجلال الدين السيوطي (ت911هـ)

والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستريحة
ما هو الأفضل في صلاة الوتر الوصل أم الفصل ؟؟
هل الكذب في نهار رمضان ينقض الصوم ؟؟
الاولى والافضل الفصل. والوصل لا مانع منه.فكلا الأمرين جائز وقد روي كل منهما عن النبي صلى الله عليه وسلّم فكلاهما ثابت ولا حرج بالعمل بأيهما والله أعلم

والكذب معصيه من المعاصي، وهو ناقض للصوم على القول بان المعاصي تنقض الصيام. وبعض أهل العلم يقول أن من كذب في نهار رمضان واستغفر الله تعالى وتاب من ذلك قبل غروب شمس ذلك اليوم فليس عليه شيء والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطـائر المهاجر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


1-ما هي صلاة الشفع

وكيف تصلى

ومتى تصلى



2- في صلاة الوتر كيف تنوي

هل تقول اللهم نية واعتقادي ان اصلي فريضة الوتر أم سنة الوتر أم كيف تنوي


3- اذا كنت تريد قيام الليل فماذا تصلي مع الجماعه بعد صلاة التروايح وهم يصلون الوتر


أرجوا الافادة بارك الله فيكم
1- صلاة الشفع هي صلاة الركعتين قبل الوتر. ذلك أن تفصل في الوتر بين الركعتين والركعة الاخيره بتسليم. ويجوز في الوتر الفصل والوصل.

2- صلاة الوتر هي سنه مؤكده على الراجح. والنيه لا داعي أن تكون باللسان. النية تكون بالقلب.
ونية الصلاة بالجنان.......فقط دون اللفظ باللسان

3- ليصلي معهم الوتر، ولينام ثم يقوم لصلاة قيام الليل. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطـائر المهاجر
اليست صلاة الوتر هي الصلاة الأخيره للمسلم في يومه
يسع تأخير الوتر بل ذلك من السنه لمن يرى أنه قادر على القيام في جوف الليل بحيث يأتي بما شاء من النوافل ثم بعد ذلك يختم بالوتر. أما من قدم الوتر بحيث صلاه بعد العشاء مباشرة، فما المانع من أن يقوم في جوف الليل للصلاه. لا مانع بمشيئة الله والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الطـائر المهاجر
ولكن كيف تنويها بقلبك.... تنويها على انها ماذا ..!!


أنيرونا أنار الله قلوبكم
إنويها سنه كما تقدم في الجواب.

وللفائده:
فلأهل العلم خلاف في صلاة الوتر. منهم من يراها واجبه بدليل حديث "إن الله فرض عليكم صلاة سادسه هي خير من حمر النعم ألا وهي الوتر". وبعضهم قال بأنها سنه وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما بعث معاذ بن جبل إلى اليمن ليعلمهم أمر دينهم قال لهم " إن الله افترض عليكم خمس صلوات في اليوم والليله" ولم يضمن الوتر معها وهذا يدل على عدم الوجوب. والراجح عند شيِخنا الخليلي أنها سنة مؤكده. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو لمى
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
شيخنا الجيطالي ... جزاكم الله خيرا على الافتاء
لدي مسأله اتمنى ان اجد لها جواب معكم جزاكم الله كل الخير
سؤالي: ما قولكم في من مرض في الليل ورقد في المستشفى الى الساعه 1:30 بعد منتصف الليل بسبب حاله من التقيئ الشديد اصابته ... فلما رجع البيت الساعه 2:00 كان جائعا بسبب المرض الذي اصابه ( حالات التقيئ الشديد) واراد ان ياكل شيئا (كسحور وايضا ليأخد الدواء ولكن بسبب خوفه ان يتقيا ما يأكل لم يستطع ان يتسحر ولا حتى شرب الدواء فقرر ان يصبح فاطرا فيأكل ويشرب الدواء كي يتعافا ... فنام واستيقض لصلاة الفجر ثم نام الى الساعه 8 او 9 صباحا... فلما استيقض اخيرا احس بانه يستطيع الصوم وبمقدوره الامنتاع عن الاكل والشرب والدواء ... وفضل بان يواصل الصيام .... فما رايكم في هذا؟؟؟
هل يعتبر صومه صحيح ولا شئ عليه؟ ام انه يعتبر فاطر بسبب النيه التي بيتها قبل الفجر وقبل نومه وعليه قضاء يومه؟ ام ماذا ؟؟؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
لا يصح الصوم إلا بنية يبيتها المسلم من الليل. وعلى هذا فمن أصبح بنية الافطار بسبب مرض أو سفر أو ماشابه ذلك فلا بد أن يعيد صيام ذلك اليوم.

بنية بيتها من ليلته.......فلا يصح مع ترك نيته

والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
سؤال : في سنة الفجر

- ما هو وقت سنة الفجر ؟

- وإذا صلاها الإنسان في بيته ، ثم ذهب إلى المسجد ووجد متسع من الوقت فهل يصلي تحية المسجد ؟
سنة الفجر وقتها بعد ظهور الفجر بدليل حديث "لا صلاة بعد الفجر إلا ركعتي الفجر". إلا إذا جاء الانسان إلى المسجد متأخرا ووجد الجماعه قائمه فحينئذ يؤمر بالدخول في الجماعه لصلاة الفريضه وبعد ذلك مباشرة يصلي السنه. وبعض أهل العلم يقول يصليها بعد طلوع الشمس. والقول الاول هو الصحيح. أي تصلى بعد الفريضه مباشرة. هذا لمن جاء متأخرا ووجد الجماعه قائمه. والله أعلم.

ومن صلى السنه في البيت وجاء المسجد وكان في الوقت متسع عن إقامة الصلاه، فلا مانع من صلاة تحية المسجد بل لا يصح له الجلوس لرواية "إذا أتيت المسجد فصلي ركعتين قبل أن تجلس" ورواية المنع " إذا أتيت المسجد فلا تجلس قبل أن تصلي ركعتين".

والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فينيق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------------------

السؤال الأول :_
رجل جامع زوجته في ليل رمضان وبعد إنتهاء الجماع ذهب ليشغل السخان ( الحرار) ولكن وبينما هو ينتظر السخان ليسخن سهى ونام هو وزوجته وقام قبل أذان الفجر بدقائق وذهبا ليغتسلا بسرعة فبدءا بالغسل عن الجنابة بالماء فقط وبعدها بقليل أو بأقل من دقيقة أذن الأذان .. فهل عليهما شيء من هذا وماذا يوجب عليهما فعله وكيف صومهما ذلك اليوم ؟

السؤال الثاني :_
رجل داعب زوجته في صباح رمضان ونزل منهما سائل ولكن ليس ذلك السائل الذي ينتهي به الجماع , وهما لا يعلمان أن المداعبة لا تصح في صباح رمضان علما بأن الزوج ينزل منه هذا السائل كلما كانت زوجته بقربه وبدون مداعبة .. فماذا عليهما من حكم ؟

---------------------
أفتوني جزاكم الله خيرا في هذين السؤالين ..
ولكم كل الشكر والإمتنان

1) بما أنه سارع في الغسل ولم يتهاون فليس عليه شيء بمشيئة الله تعالى والله أعلم

2) السائل الذي تعنيه أخي الكريم هو المذي الذي يخرج إثر المداعبه. ومن خرج منه المذي فليس عليه شيء إلا إذا خرج منه (المني) أي الماء الدافق فيلزمه القضاء والكفاره المغلظه.

وقد نبهنا غير مره وقلنا أن الرجل ليحذر من مداعبة الزوجه في نهار رمضان لان المداعبه والتقبيل وما شابه ذلك هو مدعاة للجماع والجماع كما هو معلوم مفسد للصوم، فيجب الحذر والاحتياط والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
أشكرك يا مشرفنا العزيز الجيطالي على توضيحك ما هو الواجب عليً تجاه مدرب القيادة

فقد أزحت عني جبل من الهم كان يسبب لي القلق
فجزاك الله كل الخير وتقبل صيامك وغفر لك ذنبك وأعتقك من النار وجعلك من رفقاء خير البشر يوم الخلود


كما أنني أود الاستفسار عن عدة مسائل :

1- هل على من ابتسم في صلاته سجود سهو ؟ وهل هناك قول يفيد بطلان صلاة المبتسم في الصلاة ؟

2- هل من الممكن إعطاء زكاة الأبدان لشخص واحد فقط ؟

3- ما حكم صوم من شرب قيل الأذان بدقيقتان مثلا ؟ وهل وقت الإمساك الموجود في التقويم يعتبر بداية الصيام أم عند الأذان ؟ حيث أن هناك رواية تدل على أن الرسول قال لصحبه إذا سمعتم أذان ابن مكتوم فكلوا وإن سمعتم أذان بلال فأمسكوا ؟

4- ما حكم صوم من كشف عورته للطبيب ؟ هل يؤثر على صيامه ؟

5- هل من جلس مع أناس وهم يغتابون غيرهم ينقض صومه ؟ وهل إذا نصحهم وقال لهم أنتم صائمون فلم يستجيبوا فسكت عنهم يكون مأثوماً ؟

6- ما معنى قول الرسول للإنسان ما عقل من صلاته ؟
) لاهل العلم خلاف في هل التبسم مفسد للصلاة أم لا. فبعض أهل العلم قالوا أن التبسم غير مفسد للصلاه. واحتجوا أن النبي صلى الله عليه وسلم تبسم في صلاته. فلما سئل عن ذلك قال "ضاحكني جبريل فضحكت". وبعض أهل العلم قالوا ان التبسم مفسد للصلاه لانها كالضحك واحتجوا بقوله تعالى "فتبسم ضاحكا من قولها". وعلى كل حال بعض أشياخنا يقول أن التبسم لا يفسد وخاصة إذا كانت هذه الابتسامه قد غلبته على نفسه ولا يلزم سجود السهو والله يتقبل منه والله أعلم.

2) لا مانع من إعطاء زكاة الابدان لشخص واحد. أي لو أراد شخص أن يدفع زكاة أبدان جميع أفراد عائلته إلى فقير واحد فلا مانع من ذلك. وكذلك لا يمنع أن يوزع الانسان زكاة فطره إلى أكثر من فقير والله أعلم.

3)نبهنا غير مره ونبه مشائخ العلم كذلك مرارا أن العبرة بالنسبة للفطور والامساك ليس بالاذان وإنما بدخول الفجر. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان بين إنتهائه من سحوره وحتى قيامه للصلاه مقدار قراءة خمسين آيه (نقدره بعشر دقائق أو ربع ساعه تقريبا). وأذان بلال وابن أم مكتوم، فكان أحدهما يؤذن بليل لايقاظ النائم والاخر يؤذن بعد دخول الفجر من أجل الصلاه. فيجب الاحتياط لذلك. والمسؤولون قد وضعوا إمساكيه لشهر رمضان تبين وقت الامساك ووقت غروب الشمس. فلنستفد منها. والله أعلم

4)كشف العوره للطبيب إذا كان لضرورة لا محيص عنها فلا مانع من ذلك فيجوز في الاضطرار ما لا يجوز في الاختيار والله أعلم

5) الغيبه تفطر الصائم وتنقض الوضوء. وما دام هذا قد إستنكر عليهم غيبتهم للناس ونصحهم ولم يكفوا فليس عليه شيء من وزرهم ويؤمر أن يجانبهم ولا يقعد في ذلك المجلس الشيطاني والله أعلم.

6) معنى ذلك أي أن الانسان يؤجر بمقدار ما وعى من صلاته فقط.فكثير من الناس أثناء أداء الصلاه يسرحون في ميادين أخرى في بعض الركعات ثم يعودون إلى رشدهم . فلذا يؤجرون على قدر ما وعوا من تلك الصلوات. أما الذين إستعضموا المقام واستحضروا المقال فلهم أجر كبير جزيل بمشيئة الله تعالى والله أعلم.

يقول الامام السالمي -رحمه الله-:-
وليس للانسان إلا ما عقل.......من الصلاة هكذا البعض نقل.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دعاء
هل يجوز حلق اللحية في نهـــــــار رمضان...أم أنه يبطل الصيام؟؟

أفيدونا أفادكم الله
حلق اللحيه حرام في نهار رمضان وفي غيره. وحلق اللحيه كبيره من الكبائر تنقض الصيام. والله اعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دعاء
شكراً جزيلاً شيخنا الجيطالي على المجهود الذي تبذله في الرد على استفساراتنا..وفي ميزان حسناتك إن شاء الله..
واتمنى ان لا أثقل عليك بالأسئلة التالية:
(1)
سؤالي عن زكاة الفطر..هل تخرج عن الخدم الموجودين في المنزل؟..
السؤال(11)

بالنسبة للشغالة التي تعمل في البيت هل يلزم الإنسان المسلم أن يخرج عنها الزكاة ؟

الجواب :
لا وإنما تخرجها عن نفسها إلا إذا أراد أن يتبرع عنها مع إخبارها لأنها ليست ممن يعولهم عولاً واجباً عليه شرعا .

سؤال أهل الذكر21 رمضان 1423هـ ، 27/11/2002م


السؤال(27)

الشغالة التي تعمل في البيت على من تكون زكاة فطرها ؟

الجواب :
هي على نفسها لأنها ليست داخلة في من يعولهم الإنسان أي يعولهم صاحب البيت عولاً واجباً عليه شرعا .

السؤال(28)

وإذا أعطته هي المال ليخرج عنها أيصح ذلك ؟

الجواب :
نعم .

سؤال أهل الذكر 24 رمضان 1423هـ ، 30/11/2002م

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 26/02/2006 الساعة 07:13 AM