[وسقط القناع]

إلا إذا ما نقضوا المقالا ** واعتقدوا في دينهم ضلال
قمنا نبين الصواب لهم ** ونحسبن ذلك من حقهم
فما رأيته من التحرير ** في كتب التوحيد والتقرير
حل مسائل ورد شبه ** جاء بها من ضل للمنتبه
قمنا نردها ونبدي الحقا ** بجهدنا كيما يضلوا الخلقا
لو سكتوا عنا سكتنا عنهم ** ونكتفي منهم بأن يسلموا
والنصوص بذلك عنهم كثيرة جدا يطول المقام بذكرها .
فإن قلت إذا كان الأمر كذلك فما السبب الذي دعى كثيرا من أرباب المقالات لأن ينسبوا إلى الأباضية أنهم يكفرون مرتكبي الكبائر قلت : هناك ثلاثة أسباب وهي :ـ
1ـ ظن كثير من الناس أن الإباضية أهل الحق والاستقامة فرقة من فرق الخوارج ، ولا شك أن الخوارج يحكمون بهذا الحكم على من لم يوافقهم من المسلمين على ما شهر عنهم ، والحق أن الإباضية لا علاقة لهم بالخوارج ، ومن تصفح كتبهم ـ أعني الإباضية ـ تبين له ذلك من أول نظرة ، وذلك أن الإباضية قد حكموا بضلال الخوارج وفسقوهم بل وحاربوهم ، والنصوص على ذلك كثيرة جدا أكتفي هنا بذكر نص واحد عن الإمام نور الدين السالمي رضي الله عنه فقد قال رحمه الله تعالى في " جوهره " عند ذكر الأحكام أهل البغي :ـ
ومال أهل البغي لا يحل ** وأن يكن قوم له استحلوا
خوارج ضلت وصارت مارقة ** من دينها صفرية أزارقة
فحكموا بحكم المشركينا ** جهلا على بغاة المسلمينا
وأمة المختار فارقتهم ** وضللتهم وفسقتهم
ووردت فيهم عن المختار ** جملة أخبار مع الأثار
وفيهم المروق يعرفنا ** ومنهم لا شك نبرأنا

ـ42ـ