[الجيطالي]

أرسل أصلا بواسطة زوجة رجل

عندي سؤال " اذا صار وحطيت مبلغ في البنك كتوفير وعملوا سحب والله اكرمنا وفزت بمبلغ ضعف المبلغ فماذا على ان اتصرف بالمبلغ هل يجوز ان استفيد منه في دراسة شخص قريب منك او حتى انه يعطيه لشخص اخر حتى يقوم بايفاء دين بنك "قرض ربوي" او دفع مهر لشخص يريد الزواج من باب تفريج كربة فما حكم ذلك.

الجوائز الربويه يتخلص منها بدفعها إلى فقراء المسلمين بنية التخلص لا بنية الصدقه. ولا ينبغي دفعها في وجه من وجوه البر الاخرى. فيتخلص منها بدفعها إلى الفقراء والمساكين والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة المفتش كوناك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

س1: ما صحة ودرجة هذه الأحاديث؟!
1-(من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه).
2-(ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار).

س2: هل يؤثر تمشيط اللحية بعد الوضوء على الوضوء وخاصة إذا سقط شيء منها؟!

س3:رجل بعد إن أنتهى من أداء العمرة وأنتهى من الحلق أي إنه تحلل، بعد فترة وجد في قبعة رأسه بعض من الدم.. هل يؤثر ذلك على عمرته؟ وماذا عليه؟!!(علماً بأنه لم يرى أي دم عند الحلاقة فقط بعد فترة من الوقت).

1. الحديث صحيح ثابت ولكن بلفظ "لا ينظر" وليس "لم ينظر". والحديث الثاني صحيح أيضا.
2. لا يؤثر تمشيط اللحية بعد الوضوء ولكنه ينتقض إن خرج دم بسبب ذلك.
3. لا يؤثر في عمرته. ولعل الدم خرج بسبب الحلق. فلا يؤثر والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة قلبي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي الصلوات اللتي يمكن للمفرد ان يجهر بها وماذا عليه لو كان قد اجهر في صلوات لا يجب الجهر فيها؟
وجزاكم الله الف خير

ذلك في النفل فقط كقيام الليل. ولكن لا يكون ذلك بصوت عال جدا بحيث يزعج الاخرين. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة أبو الهموم

هل يلزم من يفصل في الوتر فيصلي الشفع ركعتين ثم يصلي الوتر ركعة واحدة أن ينوي الشفع والوتر أم يكتفي بنية الوتر عموما؟
وجزاكم الله خيرا.

نعم لا بد ان ينوي لكل منهما بنية مستقله ولا يجمعهما في نية واحده. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة غزال الوادي

هل من صام ستة أيام من شوال بعد شهر رمضان إلا أنه لم يكمل صوم رمضان، حيث قد أفطر من شهر رمضان عشرة أيام بعذر شرعي، هل يثبت له ثواب من أكمل صيام رمضان وأتبعه ستاً من شوال، وكان كمن صام الدهر كله؟

وما رايكم بهذا الجواب

والذي ينبغي لمن كان عليه شيء من أيام رمضان أن يصومها أولاً ثم يصوم ستة أيام من شوال؛ لأنه لا يتحقق له إتباع صيام رمضان لست من شوال إلا إذا كان قد أكمل صيامه.

هل فيه شيء من الصحه


أفيدونا جزاكم الله خيراً

عسى أن تنال ذلك الاجر. والذي ثبت أن السيده عائشه -رضي الله عنها- كانت تقضي ما عليها من صيام رمضان في شعبان، فلا يعقل أنها كانت لا تصوم شيئا من شوال. نعم المرأة مطالبة بأن تقدم الفريضة قبل النفل. عليها أن تأتي بما عليها من صيام رمضان. ولكن لا مانع من أن تؤخره للدليل المتقدم في ذلك. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سؤالي يا شيخي العزيز هو :

أنوي إن شاء الله أن أذهب للحج لأداء الفريضة و أنا حقيقة مشترك في عدة جمعيات و أعداد المشتركين كثيرين و في هذه الجمعيات لي بعض المال و علي كذلك و عندي قطعة أرض تغطي جميع ما علي و زيادة , سؤالي هل يجب علي أن أخبر الأشخاص في الجمعيات على حجي أم انه يكتفي ما سأكتبه في الوصية ؟

بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء

لا يلزمك أن تخبر جميع الأعضاء. ولك أن تكتفي بالوصيه. وإن أخبرت المشرف العام للجمعيه فحسن والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة بهاء

عند تأمين سيارتي عندما اشتريتها دفعت مبلغ خمسين ريال تأمين غير شامل أي التأمين يتكفل بتصليح سيارة التي تسببت بضررها ولايتكفل بتصليح سيارتي وعندما ذهبت إلى الشركة لأخذ ترخيص لإصلاح سيارةالشخص الآخر طالبوني بدفع مبلغ خمسين ريال أيظا كمساهمة أي مجمل ما دفعته لها مئة ريال ومقدار تصليح سيارة الشخص الآخر تكلف مئة ريال
سؤالي في حالة تساوي القيمة التي دفعتهامع مبلغ التصلبح هل تجوز المعاملة وأيضا في حالة زيادة قيمة التصليح علىالمبلغ الذي دفعته للشركة هل تجوز المعاملة
ولكم جزيل الشكر

لا مانع من ذلك ما دام مقدار ما دفعته للشركه هو نفسه قيمة التصليح. وأي زيادة في مصاريف التصليح أو مصاريف أخرى فينبغي أن تتحملها بنفسك ولا يسوغ لك أن تعتمد على شركات التامين لدفعها. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة أبو البوارق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال للأخ الجيطالي
السؤال : شخصي بطل صومه في رمضان لعدة سنوات فكيف له بالقضاء هل يقضيها متتالية أو لكل شهر مستقل يقضيها متتابعة أعني أن لو عليه 30 يوم هل يشترط فيها التتابع وهذه الأيام كانت لعدة سنوات سابقة

لا يلزمه أن يقضي كل الشهور متتالية بل يقضي كل شهر مستقلا عن الآخر. ولكن عندما يصوم كل شهر، فالذي يأخذ به شيخنا الخليلي أبقاه الله أن يقضيها متتابعه. فكما يشترط التتابع في الأداء فإنه (أي التتابع) شرط في القضاء. وإن كان بطلان صومه بسبب إنتهاكه لحرمة رمضان عمدا بسبب أكل أو شرب أو جماع أو إستمناء مثلا، فيلزمه كفارة مغلظه وهي عتق رقبه فإن لم يجد فصوم شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا كفارة لما أفسده من صومه والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة زهرة المطر

أم إبنتها مريضة ونذرت بعد شفائها أن تصوم شهر كامل ... ومرت سنتين تقريبا تتعالج الإبنة وشفيت والحمد لله ولكن لم تعد الأم صحتها بجيدة ... فما الحكم فيما نذرت فيه الأم ؟ أرجوا الإفادة...

إذا استطاعت أن تصوم فذلك هو الواجب عليها ولو بعد حين. وإن لم تستطيع الصوم، فلتطعم عن كل يوم مسكينا. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة المستبلي

المشاركة الأصلية بواسطة الوغى المرعب
السلم عيلكم و رحمته الله و بركاته
شخص يشتغل في دائرة حكومية وفاتح حساب في أحد البنوك لكي يحصل على راتب شهري. و منع الفوئد الشهيرالتي يمنحها البنكز ومت الأيام و في يوم من الأيام سمع بأنه حصل على مبلغ هائل من البنك وفجئ هو بالخبر و قرر أن لا يخذ المال إلا بعد فتوى من أهل العلم و حول البعض إقناعة بالأخذ لإنه لم تكن نيته فتح حساب في البنك لهذا الغرض و سأل الله إن كان المال حلالا عليه يسهل الله له و إن كان غير ذالك عسرو لم ياخذ. و ذهب الى أحد الشايخ من الفتين شيخ .... و كان معه من جمع من الناس قد يكون من أهل العلم. و أخبره عن معيشته(موظف يستلم راتب شهري و ليس لديه منزلا وأمه متقاعد و معه أخ و أخت لا يعملان و أمه متكفلة بأبيها و أمهاو يعيشون في منزل مستأجر) فسأله الشيخ إن كان المال دخل في حسابه أم لا؟ فرد عليه بنعم,فافتى الشيخ بأن يستخدم المال حسب فقره و الباقي يتعطي للفقراء و خرج من منزل الشيخ و كان صادقا فيما يقول. و بعدها أخذ العبد جزء من المال و أعطى بها الفقراء و البقي قرر أن يشتري بها أرض لكي يبني عليها بيتا يستر بها أسرته., أشترى الأرض
ما راي أهل العلم من قرار هذا العبد؟ و هل إرتكب كبيرة ؟ و إن كان الجواب بكبيرة فماذا عيله أن يفعل؟

(هو كان موظفا برتب شهري 450 ريال و ليس لديه منزلا وأمه متقاعد تستلم تقريبا 250 شهريا و معه أخ و أخت)ز و الشيخ من كبار المشايخ يفتي في السائل الدينية.

الجوائز الربويه الأصل فيها أن يتخلص منها بدفعها لفقراء المسلمين ولا ينبغي أن تصرف في أي وجه من وجوه البر الأخرى. تعطى لاحد الفقراء المحتاجين بنية التخلص لا بنية الصدقه. فإن كنت منهم فلك أن تأخذ منها بقدر فقرك وإلا فادفعها إلى أصحابها من الفقراء. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة المستبلي

المشاركة الأصلية بواسطة أمير في الماضي
ي زوجة اقترضت من البنك لأختها مبلغا وقدره 12 ألف ريال عماني ، لأن الأخت الثانية ية لا يحق لها أن تأخذ هذا المبلغ من البنك لأن راتبها لا يساعدها على ذلك
فقامت أختي بتقديم المساعدة لأختها شريطة أن تقوم الثانية بدفع الأقساط الشهرية باستمرار والبالغة 167 ريال عماني شهريا أي حين يأخذ البنك قسطه من زوجتي يكون قد تحول لها المبلغ نفسه من راتب أختها بحيث حين تستلم زوجتي راتبها يكون كاملا مستوفي
وبعد مرور شهرين انتقلت زوجتي الى رحمة الله علما بأن البنك قد أخذ قسطين ، وفائدة هذين القسطين 32ريال و4مئة بيسة ، وفائدة القسط ( القرض ) كاملا 10%
وللعلم ان قانون البنوك عندنا هو أخذ التأمين مسبقا ومبلغ التأمين هو 600ريال عماني وبهذا يتحمل التأمين المبلغ المتبقي بعد وفاة الشخص

السؤال : كيف يتم تطهير زوجتي المتوفاة من هذا القرض وفوائده

لقد وقعت هذه المرأة في خطأ كبير عندما قامت بأخذ سلفة ربوية وإن كان قصدها خير ا وذلك لمساعدتها لاختها، ولكن لا يكون عمل الخير بتعدي حدود الله. وليس الربا مما يباح في الضرورات وعلى كل حال نكل أمرها إلى الله تعالى.
هذا، وننصحك بأن تبذل الغالي والرخيص والنافس والنفيس من أجل أن ترجع هذه المبالغ إلى البنك ولا تسمح لشركة التامين بدفع أية مبالغ. وإذا كانت هناك صعوبة في إرجاع مثل هذه الاموال بسبب دفع شركة التأمين للبنك ، فعليك إذا دفعها لفقراء المسلمين. وأسأل الله تعالى لك التيسير. والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة الباشق السابع

المسلام عليكم
السؤال: هل يلزم بعد سجود التلاوة في الصلاة قراءة بضع آيات من الكتاب العزيز.
أم أن ذلك لا يلزم؟
وجزاك الله خيرا

لا. لا يلزمه أن يقرأ شيئا بعد السجود. فإن اكتفى بما قرأه فله ذلك، وإذا أراد أن يقرأ شيئا بعد السجود فله ذلك أيضا والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة سحابة

شكرا اخي على ردودك ولكن عندي سؤال على ردك الاول :

هل يمكنها ان تصوم ما فاتها من نذر الآن ؟

هي حددت فترة معينه تصوم فيها. وقد فاتتها تلك الفتره ولم تصم. ولذلك وجب عليها الكفارة المرسله كما تقدم في الجواب السابق لتفريطها في النذر. وهل يلزمها أن تقضي ذلك الصوم أم لا؟؟. هذا مما اختلف فيه أهل العلم. فقيل عليها مع الكفارة القضاء وقيل تكفر ولا يلزمها القضاء. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة خالد بن الوليد

سؤالي في حالة وجوب قضاء عدة ايام متتاليه من رمضان فهل يجب قضاؤها متتاليه ام يصح قضاؤها متفرقه؟

أما شيخنا الخليلي -أبقاه الله تعالى- فيقول بما أن التتابع شرط في الأداء فإنه (أي التتابع) شرط في القضاء. وبعض أهل العلم لا يوجب التتابع في القضاء كما عند إمام السنة والأصول الشيخ القنوبي حفظه الله تعالى والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة عبد القيوم

[B]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
ســـؤالي :


*** رجل اقترض مالاً من شخص ويستلم القرض شهريا حتى يكتمل المال المقترض وليس دفعة واحده ، وهو يمتلك أرض قبل اقتراضه المال بعامان نوى أن يبيعها ليسدد ما تبقى عليه من ديون لاحقــا عند ارتفاع أسعارها ، هذا وقد قام ببناء منزل خاص له بذلك المال ( القرض ) ، على أن يسدد دفعات للمقاول حسب الإتفاق ، وقد حال الحول على المتبقي من ذلك المال باستلامه دفعه من الشهر الأول ( واستهلاكه للمال المستلم (القرض)) والمتبقي من حق المقاول ولكن لتأخر المقاول عن تنفيذ البناء تأخر دفع مستحقاته ....وعليه :

1- هل تجب الزكـــاه على الدائن ...؟
2- هل تجب الزكـــاه على المدين ...؟ وفي حالة وجوب الزكاه فهل عليه أن يسقط الدين أولاً ...؟
مع العلم أن القرض الذي عليه يفوق مبلغ الزكاه بكثير .....
3- هل تجب الزكاه على قطعة الأرض التي يمتلكها قبل الإقتراض أو بعده ... ؟
وهل الأولى الزكاه أم الإدخار لسداد الدين .... ؟
4- هل تجب الزكـاه على المال المتبقي والذي هو حق للمقاول ...؟
5- هل تجب الزكــاة على من عليه ديون ... ؟ ( بشكل عام ) .
6- إن وجبت عليه الزكاه وتأخر في آداءها .. ماذا عليــه ...؟ [/B]

1+2 . إن كان الدين مؤجلا فالزكاة على المدين لا الدائن. وإن كان حالا أي وصل أجله فالزكاة على الدائن. ومن وجبت في ماله الزكاه، وعليه دين غير مؤجل فليسقط مقدار الدين الذي عليه والذي يريد دفعه ويزكي ما تبقى عنده من مال.

3. إن كانت هذه الأرض أريد بها الإتجار ففيها الزكاه وإلا فلا.

4. نعم فيه الزكاه إذا بقى في ملكك. وإذا أردت دفعه للمقاول فلا زكاة فيه.
5. نعم تجب الزكاه على من عليه دين، ولكنه يؤمر أن يسقط مقدار ما حان أجله وأراد المدين أن يدفعه للدائن.
6. عليه التوبة النصوح، وعليه أن يسارع بإخراج ما عليه من زكاه وليس عليه شيء آخر. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة الروضه

سؤالي
سألتي احد الأخوات عن مسألة حف الحواجب اهي حلال ام حرام فوددت تبان الحكم الواضح منكم حفظكم الله
السؤال:
امراه لها حواجب عريضة جدا وتقول ان زوجها يحب ان يراها بشكل اجمل حيث انها مجرد تشيل الزوائد بدون ان تغير شكل الحاجب ولا ترققهم ولكنه لا يستطيع ان يقول لها ان تحفهم خوفا من الاثم وهي الان تريد ان تعرف الحكم بالضبط وهل يوجد ترخيص لمن لهن حواجب عريضه كحواجب الرجال؟
اتمنى ان تفيدوني رعاكم الله

ليسمح لي شيخي الجيطالي أن أنقل بعض الإجابات من موضوع فتاوى الزينة و الأعراس : لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي أبقاه الله تعالى

نسب إليكم البعض أنكم أفتيتم بجواز قص أو حلق أو نتف ما بين الحاجبين أو أحد الأمور المذكورة فهل ذلك صحيح عنكم أو لا نرجو التوضيح ؟
كلا إن هذه فرية اختلقها من اختلقها إذ ما كان لي أن أقول بجواز شيء من ذلك مع ثبوت الحديث بلعن النامصة والمتنمصة وما ذكر داخل النمص والله أعلم .


ما قولكم في إزالة المرأة لشعر وجهها وجسمها تزيناً لزوجها ؟
لا مانع من ذلك إلا شعر الحاجبين ، فإنه لا يزال منه شيء والله أعلم


سماحة الشيخ تحتج كثير من النساء بعدم وجود أضرار ظاهرة من النمص ، فما الحكمة من تحريمه ؟
الله تبارك وتعالى بين وجوب الاستسلام لأمره ولأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولم يدع مجالا للتردد في قبول أمر جاء من قبله أو جاء من قبل رسوله صلى الله عليه وسلم ، فإن الله عز وجل كرر في كتابه في أكثر من موضع : (أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُو ا الرَّسُولَ ) النساء 59 ، النور 54 ، محمد 33 ، وبيَّن أن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم تصديق لحب الإنسان لربه سبحانه وتعالى ، وسبب لنيله حب ربه ، فقد قال تعالى : (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُ ونِي يُحْبِبْكُ مُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُم ْ) آل عمران 31 ، وبين أن المؤمن والمؤمنة لا يترددان في قط في قبول ما جاء عن الله أو جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شعار أي تعلة من العلات ، بل لابد من أن يسلم لأمره تسليما ، فقد قال تعالى : (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُه ُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَة ُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَه ُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا) الأحزاب 36 ، بل بين الحق تبارك وتعالى أن المسلم لا يمكن أن يصل إلى درجة الإيمان قط حتى يسلِّم لما جاء من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم ، محكما إيَّاه في كل شيء ، من غير أن يجد في نفسه حرجا ممن قضى به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقد قال سبحانه : ( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُون َ حَتَّىَ يُحَكِّمُو كَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِم ْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّم ُواْ تَسْلِيمًا ) النساء 65 ، وأمر مع التنازع والاختلاف في أي شيء كان أن يكون الاحتكام إلى الله وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث قال : ( فَإِن تَنَازَعْت ُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُو لِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُون َ بِاللّهِ وَالْيَوْم ِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) النساء 59 ، كل ذلك يؤكد وجوب الاتباع ، والإنسان لا يدري بضرره من نفعه ، لأنه لا يستطيع أن يحيط بكل شيء ، والناس يكتشفون يوما بعد يوم الكثير الكثير من المضار التي لم يكونوا يتصورونها من قبل ، وكثير من أسرار التشريع يكتشف يوما بعد يوم ، وما على الإنسان إلا أن يسلم تسليماً لأمر الله سواء اكتشف ذلك أم لم يكتشف والله أعلم .


هل يجوز قص شعر الحواجب والساقين واليدين في المرأة والرجل ؟
أما الحاجبان فلا للنهي الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بل النهي والوعيد وصل إلى حد اللعن : " لعن الله النامصة والمتنمصة " –رواه الإمام الربيع- ، أما شعر الساقين وشعر الصدر وشعر الوجه مثلا فلا حرج في ذلك والله أعلم .


ما حكم نتف العروس حاجبيها ووضع المساحيق على وجهها للتجمل في ليلة عرسها ؟
أما نتف المرأة حاجبيها فحرام ، لأنه النمص المنهي عنه والملعونة فاعلته ، بنص الحديث : أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس –رضي الله عنهم- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لعن الله النامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة ، والواشمة والمستوشمة والمتفلجات للحسن " –تقدم تخريجه- ، وأما تجميل الوجه بالزينة التي لم تشبها نجاسة من غير أن تكشفه للأجانب من الرجال فلا حرج فيه والله أعلم .


هل يجوز للمرأة إزالة الشعر الزائد فوق الحاجبين دون تغير شكلها حتى تزداد المرأة جمالا في نظر زوجها ؟
إن كان الشعر المزال من نفس شعر الحاجبين فلا تجوز إزالته ، وإن كان من غير شعر الحاجبين فلا مانع منه والله أعلم .


هل يجوز تشقير شعر الحواجب دون إزالته ؟
التشقير آفة جاءت بسبب حب اتباع الغرب والانبهار بحالة المرأة الغربية فهو غير جائز والله أعلم .



فتاوى الزينة و الأعراس :
http://om.s-oman.net/showthread.php?...C3%DA%D1%C7%D3

أخي شهيد الجنه:-
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.

أرسل أصلا بواسطة الأمل القادم2

الشيخ الجيطالي وجميع الأخوة


هل لعب الشطرنج يعتبر حراما ؟
وما علة التحريم إذا كان حرام؟

أفتونا وأفيدونا ولكم جزيل الشكر ولكم من الله تعالى الثواب الجزيل.

لأهل العلم خلاف في الشطرنج. والذي يراه الشيخ الخليلي أنه من اللهو. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة أبوالصالح العماني

السلام عليكم ..

لم أتمكن من قراءة كل الصفحات و لكن لدي سؤال ..
مشروع عام سوف يتطلب هدم مجموعه من المساكن و مسجد و سوف يقوم صاحب المشروع بتعويض أصحاب المساكن ببناء مساكن جديده لهم و بناء مسجد بدل الذي سوف يهدم في مكان أخر فهل يصح ذلك وهنا أقصد هدم المسجد و أعادة بنائه في مكان أخر و أستخدم هذا أرض المسجد في هذا المشروع - وهو مصلحة عامه - ؟

لا يصح أن يحول مكان المسجد القديم مصلحة عامه مثلا. فكل ما أسس ليكون مسجدا فلا يمكن تحويله إلى شيء آخر. فيبقى حكمه حكم المسجد. ويجوز أن يجعل مصلى للنساء. فإن جعله مصلا للنساء وبنى مسجدا جديدا في مكان آخر بالقرب منه فلا مانع من ذلك. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة عبدالحكيم

السلام عليكم ..

أخي الكريم جزاك الله خيرا .. عندي سؤال في الصلاة كالتالي:

كنت راجعاً من سفر إلى بلدي نزوى وقد نويت جمع صلاتي المغرب والعشاء قصراً قبل الدخول إلى البلد ولكنني نسيت التوقف للصلاة وشغلني عن التذكر شاغل وبعد تذكري قد كنت دخلت إلى أميال البلد .. فقررت الصلاة في الجامع الموجود بمركز الولاية ومنزلي يبعد عنه حوالي 2 كيلومتر .. وقد كان وقت صلاة المغرب قد ذهب ودخل وقت صلاة العشاء .. فدخلت المسجد وصليت الصلاتين جمعاً وقصراً .. أرجو أن توضحوا لي هل ما فعلته كان صائبا وماذا علي؟ وشكرا جزيلا لكم.

ما كان ينبغي لك أن تدخل الوطن وقد فاتك وقت صلاة المغرب. وعلى كل حال ، بما أنك كنت ناسيا، فمن نسي صلاة أو نام عنها ثم تذكرها فليصلها فذلك وقتها. فعليك أن تصليها في بلدك تماما. وقد أخطأت عندما قصرت العشاء في وطنك. فعليك الإعاده. وهل تعيد العشاء مع المغرب أم العشاء فقط. خلاف بين أهل العلم. والأحوط لك أن تعيد العشائين تماما. والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة alfager albasim

السلام علسكم ورحمة الله

ما حكم المسح على الخفين عند أصحابنا ؟

وقد روى المسح على الخفين........قوم وما صح عن الامين
فجابر قد سأل الصحابه............وكلهم بالنفي قد أجابه.

لأهل العلم خلاف في هل فرض الرجلين في الوضوء الغسل أم فرضهما المسح.وسبب الخلاف وجود القرائتين المشهورتين لآية الوضوء في سورة المائده. فمن قرأ "وأرجلكم" بالنصب عطفها على المغسول ومن قرأها بالخفض عطفها على الممسوح. وأصحابنا يقولون بأن الفرض في الرجلين الغسل كما يأخذ بذلك طائفة كبيرة من علماء الأمه، ولورود بعض القرائن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تعضد ذلك. والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة المهلي ما يولي

لدي ثلاثة أسئلة يا شيخ :.
الاول / أعاني من جرح يخرج منه قيح فيصيب ثوبي دون علمي فأصلي، فهل القيح يفسد الوضوء والصلاة ؟ وماذا علي في الصلوات التي صليتها على تلك الحالة مع العلم اني لا اعلم عددها وماهيتها ؟

والثاني / كنت اصلي اماما صلاة العشاء ففي الركعة الثانية قرأت الفاتحة جهرا ولم أقرأ سورة بعدها ناسيا لا متعمدا فاكملت الصلاة ولم أعد لقراءة السورة، فما حكم صلاتي ومن صلى خلفي؟ وماذا كان يجب علي ان افعل اعود لقراءة السورة ام اكمل الصلاة ؟ واذا كان فيها اعادة كيف اخبر من صلى خلفي وانا لا اتذكرهم وربما قد يكونو نسوا الحادثة ؟

والثالث/ كنت أيضا اماما في صلاة سفر وكنا قد جمعنا المغرب والعشاء وفي الركعة الثانية من صلاة العشاء سهوت عن القراءة جهرا وقرأتها سرا ولم يسبح من خلفي لسهوي ثم تذكرت وأنا قاربت على الانتهاء من قراءة الفاتحة فأعدتها مرة أخى جهرا ؟ ما حكم الصلاة ؟
وهل تكرار ركن يفسد الصلاة ؟

أفيدونا جزاكم الله عنا وعن الاسلام خير الجزاء..

1. القيح الخالص لا ينقض الوضوء ولا الصلاه. وقيل هو ناقض إذا اختلط به دم وغلب عليه. فصلاتك صحيحه بمشيئة الله تعالى وليس عليك شيء. والله أعلم
2. من نسي قراءة السوره في الصلاه فليس عليه شيء وإنما يؤمر بسجود السهو. والله أعلم
3. صلاتك صحيحه بل ذلك الأولى على القول المشهور عند بعض أهل العلم. وبعضهم قال لا يعيد من أول الفاتحه وإنما يجهر من الموضع الذي انتبه فيه لأن تكرار أيات الفاتحه يبطل الصلاه. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة بهاء

عندي سؤال في الميراث عن شخص تؤفي وترك سبعة أولاد وأربعة بنات وزوجتان وأم ومبلغ ثلاثين ألف ريال كيف تكون القسمة بينهم
أفيدونا جزاكم الله خيرا

الأم لها السدس لوجود الفرع الوارث وهم الأولاد
والزوجتان تقتسمان الثمن بينهن بالتساوي. فلهن الثمن لوجود الفرع الوارث
والباقي للأولاد للذكر مثل حظ الأنثيين.

والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة الباشق السابع

إذا نوى المصلي أن يصلي الوتر ركعة واحدة ، لكن بعد سجوده في الركعة الأولى قام حتى إنتصب واقفا ماذا عليه أن يفعل؟
هل يصلي ثلاث ركعات؟
أم يجلس للتحيات؟
للعلم: المصلي مسافر

وجزاك المولى خير ماجزى بشر

لا ليس له أن يكمل. بل عليه أن يجلس للتحيات ويسجد لسهوه بعد التسليم والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة الباشق السابع

المشاركة الأصلية بواسطة الباشق السابع
إذا نوى المصلي أن يصلي الوتر ركعة واحدة ، لكن بعد سجوده في الركعة الأولى قام حتى إنتصب واقفا ماذا عليه أن يفعل؟
هل يصلي ثلاث ركعات؟
أم يجلس للتحيات؟
للعلم: المصلي مسافر
وجزاك المولى خير ماجزى بشر


يا شيخنا الجيطالي:
وإذا كان المصلي قد ركع الركعة الثانية ، أو قرأ الفاتحة في الركعة الثانية هل يكمل الصلاة ثلاث ركعات؟
وإذا إنتهى من الصلاة هل عليه شيء؟

وبارك الله فيك ونفع بك

إذا انتبه وهو في الركعه الثانيه فليعود ، وأما إذا أكمل الثلاث ركعات ناسيا فلا شيء عليه وليسجد لسهوه والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة السهل الصعب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي لك استاذي الكريم و لك الشكر العظيم على هذا الجهد الكبير بارك الله فيك
لدي عدة استفسارات لو تكرمتم
أولها :-
في حالة السفر او الاقامة في الدول الاجنبية وكما تعرفون اكرمكم الله بان دورات المياه غالبا ما تكون قذره باستخدامهم لها وطريقتهم في قضاء الحاجة ..
هل يجوز لنا إفراغ الريق وقوفا حتى وان كان داخل الحمامات وذلك للخوف من نجاسة الموضع ؟
وما هي مشروعيته في السنه ؟

ثانيا :-
ما حكم لبس بعض الملابس كالبنطال وغيره والتي تكون اسفل من الجوزه وذلك لظروف العمل والجو المحيط بالعمل مع العلم ان الحذاء الملبوس مرتفع عن الارض بحيث ان الملابس لا تلامس الارض ؟:confused:

ولك مني كل الشكر والتحيه:)

1. الأصل أن يكون التبول جلوسا. ولكن من أجل أي ضروره، فالضرورة تقدر بقدرها. وهناك من العلماء من يقول بجواز التبول قياما وإن لم يكن بعذر. والله أعلم

2. الإسبال يشمل جميع الملابس من إزار ورداء وبنطال. هذا الذي يأخذ به جم غفير من علماء الأمه. والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة شموع الحنين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم على هذا المجهود العظيم
عندي سؤال ارجو الاجابة عليه
هل صحيح أن صوم المرأة للنوافل لايجوز إلا بإذن من زوجها؟؟؟ وإذا كان صحيحا وصامت بدون إذنه هل لها اجر على ذلك أم ماذا عليها؟؟؟

نعم صحيح. وإن صامت بدون إذنه وكانا متفاهمين بينهما فلاشيء عليها بمشيئة الله والله يتقبل منها والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة المفتش كوناك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

س1: ما هي المواضع التي يجب السجود فيها من خلال سور القرآن الكريم؟ والتي أقرها علماءنا وأوجبوها؟!!
واريد التوضيح خاصة في سورة النجم لأنها آخر السورة أتت السجدة..:

س2: إذا كرر المصلي شيء من الفاتحة ولكن بدون قصد أي نسي حكم التكرار بأنه يبطل الصلاة فماذا عليه؟!!

أرجو الإجابة في أسرع وقت..:rolleyes:

1. سجود التلاوه وقع فيه خلاف حتى بين أصحابنا. أما الإمام السالمي -رحمه الله- وشيخنا الخليلي -أبقاه الله- فالذي يأخذا به أنها 11 سجدة فقط وهي:-
في آخر الاعراف مهما تقرا........والنحل والرعد كذاك الاسراء

ومريم والحج والفرقان...........والنمل والسجدة فيها شأن

كذاك في صاد إذا ما تتلوا.......وفصلت لحكمهن تتلو

وبعض أعلامنا كالشيخ القنوبي -حفظه الله - يرى بالسجود في جميع المواضع، ما عدا السجده الثانيه من الحج. والله أعلم.

2. إذا كرر المصلي شيئا من الفاتحه سهوا بغير قصد، بل حتى لو أتى بركعة كاملة بما فيها الفاتحه سهوا فلا شيء عليه. ويؤمر بسجود السهو والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة الروضه

سؤالي :
اريد تفسير مفصلا عن القصر في صلاة السفر متى نقصر ومتى نتم الصلاة لاني قرأت الكثير من المواضيع واحس بخلط ... فأتمنى اجد اجابه وافيه

على كل حال، الكلام حول قصر الصلاه أو إتمامها طويل جدا، ونافلة القول أن قصر الصلاه الرباعيه واجب إذا تعدى الإنسان فرسخين من سفره وقدره أهل العلم بـ 12 كيلومتر وقيل 11كم وقيل 18كم والأول هو المعمول به. وارجعي إلى بعض الأسفار الفقهيه كالنثار والمعارج والإيضاح وشرح النيل وغيره ففيها مزيد أحكام وتفصيل ومسائل حول القصر . والله أعلم

قصر الرباعيات ركعتين...........لمن تعدى قدر فرسخين

وأما بالنسبة للإتمام فيتم الإنسان صلواته عندما يكون قد استقر في مكان واختاره سكنا ويرى نفسه مطمئنة فيه وغير راغب في الانتقال عنه عليه أن يوطن في ذلك المكان ، ولا يجوز له قصر الصلاة إذ لا ينطبق عليه حكم المسافر

ووطن الإنسان حيث يسكن *** وتطمئن نفسه ويوطن
يراه خير منزل لا يخرجه *** منه سوى أمر عظيم يزعجه

أرسل أصلا بواسطة عائشة

السلام عليكم

اذا اخرج المصلي الريح اثناء الصلاة او اثناء الوضوء ولم يقم بالوضوء من جديد اي انه ذهب للصلاة واداها بعد خروج الريح ولم يعيد الوضوء وايضا اذا صلى وقد اخرج ريحا ولم يقطع صلاته بل اكمل صلاته هل يلزمه اي شىء يعني ماذا يفعل حتى يكفر عن الصلوات والوضوء السابق اذا كان منتقضا ارجو التكرم منكم بالرد .

خروج الريح يبطل الوضوء والصلاه ولا بد من إعادتهما. إلا إن كانت تلك الريح قد خرجت من قبل المرأه فتلك الريح ليست بناقضة للوضوء ولا للصلاه:-

لأنها لم تنشأ عن طعام........بل أنها من داخل الأرحام

وكذلك إن كان الإنسان مبتلى بسلس ريح أو سلس بول، فليس عليه حرج. فعندما يقوم للصلاه يتوضأ وضوء الصلاة وليصلي في الحال ، ولا يصلي صلاتين بوضوء واحد إلا في حال الجمع بين الصلاتين فقط ، كل صلاة يفرد لها وضوءا مستقلا عن غيرها من الصلوات. وكذلك من كان به سلس بول، إن كان لا يستطيع أن يحترز من قطران البول في حال الصلاة فليستعمل عازلا ، فعندما يقوم إلى الصلاة يتطهر ثم يضع على موضع البول عازلا ، ثم بعد ذلك يتوضأ وضوء الصلاة وليصلي ، وأيضا لا يصلي صلاتين بوضوء واحد إلا إن أردا أن يجمع بين الصلاتين فقط وإلا فكل صلاة يفرد لها وضوءا مستقلا عن غيرها من الصلوات لأن حدوث البول يؤثر على وضوئه ، ولكن أبيح له أن يصلي تلك الصلاة مع قطران البول لأجل الضرورة ولذلك قال كثير من العلماء بأنه لا ينوي بوضوئه رفع الحدث وإنما ينوي بوضوئه استباحة الصلاة. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه

إسمح لي يا شيخنا ما فهمت , ممكن توضح أكثر

هل تقصد للمرأه نعم و للرجل لا ؟؟؟

أقول أن الريح التي تخرج من الدبر هي ناقضة للصلاة وللوضوء للرجل والمرأه. وهناك ريح تخرج من قبل (بضم القاف) النساء من أرحامهن فهذه ليست بناقضه لأنها تخرج من رحم النساء ولم تخرج من الجوف المخالط للنجس. ونجد الإمام السالمي -رحمه الله- يقول في "مدارجه":-

و نقضه بخارج مــعلوم....... من السبيلين أو الحــلقوم
كالقيء و القلس و دم و اغتُفر.... من قبل المرأة ريحٌ تنتشــر

فالريح التي تخرج من قبل (بضم القاف) المرأه ليست بناقضه. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة الايجابي

السلام عليكم
شخص مسلم دعاه زميل له في العمل لتناول الطعام، وكان الشخص يدين بالديانة الهندوسية، فهل له أن يأكل شيئا مطبوخا، علما بأنه طعام نباتي، ولا علاقة له بذبح أو غيره.
وإن كان المطبوخ لحما، لكنه أخبره أنه مذبوح من قبل مسلمين.

يستجب لدعوته ولكن لا يأكل شيئا مما يقدم له إن كان مطبوخا في بيت ذلك الهندوسي. فرطوبات هؤلاء نجسه. فليعتذر عن الأكل أو لعله يستخدم بعض المعاريض ، ففي المعاريض مندوحة عن الكذب. والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة شيخ المجاهدين

السلام عليكم إذا كان هناك رجل مسبل وأخر يعاني من سلس البول فمن ألأولى بإلإمامة للصلاة ؟؟؟؟:مفتر: :مفتر:

إن لم يوجد من يؤم الناس غيرهما فصاحب السلس يتقدم للإمامه. يحتشي بشيء حتى لا يتنجس ثوبه ويصلي إماما. والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة عبد القيوم

بارك الله فيك شيخنا الجيطالي :
سؤالي :

هل يختلف غسل الجنابة بالنسبة للرجل والمرأة ؟

نيابة عن الاخ الجيطالي:
لا يختلف غسل الجنابة عند الرجل وعند المراه. وإنما تؤمر المرأة بان تغمر ضفائر شعرها إن لم تفكها تغمرها في الماء حتى يصل الماء إلى أصول الشعر. وكذلك على المرأة الثيب أن تدخل إصبعها في فرجها لأجل النظافه، وليس ذلك على البكر. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة بنت الناس

صلت إختي وهي لابسة مشبك الشعر وعليه رسم قطة ناسية منها بأن تفسخه فهل تعيد صلاتها علما بأنها كانت مسافرة أي كانت تقصر الصلاة فهل في إعادتها تصليها قصرا أم كاملا؟

لا. ليس عليها إعاده، وعليها أن تتنبه لذلك في المستقبل و أن لا تتستخدم مثل هذه المشابك التي يوجد بها رسومات ذوات الأرواح. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة عبد القيوم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

اقترض رجل مبلغا من المال منذ خمسة أعوام تقريبا ( بلغ النصاب وحال عليه الحول )، فهل عليه أن يزكي في حالة السداد الآجل أم على المقرض ؟
وإن كان عليه زكاه ، ولا يملك المال للزكاه فماذا عليه ؟

ما دام الدين مؤجلا فالزكاة على المقترض إن بقى شيء في يده وحال عله الحول وكان بالغا للنصاب. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة قطرة الندى1

ما قولكم في الرجل الذي يفرض على زوجته ارتداء العباءة الاسلامية والجوارب والقفازات والغشوة عند زيارة اهله وجيرانه علما بأن البيوت قريبة من بعضها؟

وهل تضمن هذه المرأه عندما تخرج من بيتها حتى لزيارة الجيران مثلا ، هل تضمن أن لا يرى الرجال زينتها أو قدميها?. فلا ينبغي للمرأة أن تعاند في ذلك وعليها أن تلبس العباءه والجوارب ففي ذلك كمال ستر. وبالنسبة للقفازين والخمار، فاليدان والوجه ليسا بعوره، وإن كان في تغطيتهما فيه خير للمرأة وستر لها لكن أيضا نأمر الرجال أن لا يبالغون في تشددهم وإلزامهم للمرأة بأمور لم يلزمهن فيه شرع الله تعالى. والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة الدقش

سؤال:
شخص اراد التوبة من معصية فصلى الظهر في المسجد وبعد الصلاة قال :أعاهد الله ان فعاتها مرة ثانية اصوم شهرين متتابعين.
ففعلها مرة اخرى .ماذا يترتب على ذالك؟وإن ألزم بالصيام فهل توجد رخصة بدفع كفارة بدل الصيام؟ وهل يؤثر ذالك ان اراد الحج؟

نأسف أن يجرؤ أحد على أن يعاهد الله ثم ينثني في هذا العهد الذي عاهده ربه سبحانه وتعالى ، هذا مما يؤسف له كثيرا لأن عهد الله تعالى مسئول .

ولا أدري ماذا يريد هذا الشخص بالمعاهده، هل قصد به النذر مثلا أم هو مجرد نية. فإن كان قد قصد به النذر فلا بد من الوفاء به ويصوم شهرين متتابعين. وأما إن كانت مجرد نيه فلا يلزمه ذلك وإنما يلزمه كفارة نكث العهد مع الله تعالى. واختلف أهل العلم في هذه الكفاره. هل تكفيه كفارة مرسلة ؟ هذا قول طائفة من أهل العلم. فقالوا تكفيه كفارة مرسلة كما ذهب إلى ذلك العلامة ابن بركة -رحمه الله تعالى- ، وقال به الإمام نور الدين السالمي - رحمه الله تعالى -. ، وهذا القول هو الذي يأخذ به شيخنا الخليلي -أبقاه الله تعالى- ذلك لأنه يتأيد بأن المنصوص عليه في كفارات الأيمان وللعهد حكم اليمين هو الكفارة المرسلة وهي التي جاءت في قول الله تبارك وتعالى ( فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ) معنى هذا أن الإنسان مخير بين أن يطعم عشرة مساكين أو يكسوهم أو يحرر رقبة فإن عجز عن كل ذلك ولم يكن قادرا على شيء من ذلك فهو في هذه الحالة ينتقل إلى صيام ثلاثة أيام .

وبعض أهل العلم قال بأن هذه الكفارة تكون مغلظة . ولعل هؤلاء قاسوا ذلك على الظهار. فأعطوه حكم الظهار لما فيه من افتراء كذب على الله .

وبعض العلماء ذهبوا إلى أن الكفارة تكون كفارة مغلظة ولكن لم يقولوا بأن هذه الكفارة تجب كما تجب في الظهار بحيث يكون الانتقال من أمر إلى آخر ، وإنما قالوا هي إما عتق رقبة ، وإما صوم شهرين متتابعين وإما إطعام ستين مسكينا فيكون على التخيير.

وعلى القول بجواز إطعام المسكين بدلا من الصيام، فيكون مقدار ذلك نصف صاع لكل مسكين.

ومن كان عليه كفارات فالأولى له أن يأتي بها قبل ذهابه للحج حتى يفد على الله بقلب طاهر زكي. وإن أراد الترخص بالذهاب، فليذهب ولكن عليه أن يوصي بما عليه من كفارات وديون وما شابه ذلك. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه

شيخي العزيز , سؤالي بخصوص الأضحية , سأذهب للحج هذه السنة إن شاء الله وسترجع زوجتي و أولادي إلى بيت الأب السؤال هل يجب علي أن أشتري أضحية لزوجتي و الأولاد أم ستكفي التي سأضحي بها في الحج أم ماذا علي ؟

جزاكم الله خير الجزاء

قبل كل شيء، ما يذبحه الحاج اسمه هدي وما يذبحه الناس في بلادهم يسمى أضحيه.
وعلى كل حال حكم الأضحية سنه. فإن تركت لهم أضحية فذلك خير، وإن ضحيت عنهم هناك فذلك أيضا خير ، وإن كان والدك سيضحي عن جميع الأسره فذلك أيضا مجز ولا مانع. وأسأل الله لك التوفيق والسداد وأن ييسر لك تيسيرا وأن يفتح لك كل عسير والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة azaz

لدي بعض الأسئلة:

1- عندما يرى أحدنا في المنام ان الله توفى فلانا يفسر ذلك عند العامة بأن المتوفى سيطول عمره ..
هل هذا التفسيرصحيح ؟؟ وهل اعتمد الناس على تفسير ابن سيرين أو أحد المفسرين أم ماذا؟؟
2- هناك آية في القرآن ورد فيها ذكر (البيت العتيق)
هل البيت العتيق هو مكة ؟؟ولم وصف بالعتيق؟؟ وما معنى العتيق؟
3- ماهو وقت انتهاء صلاة العشاء بالتحديد؟

1. الله أعلم. وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين.
2. البيت العتيق هو الكعبه الشريفه. وسميت بالبيت العتيق لأسباب ذكرها أهل العلم. منها
- أن البيت العتيق بمعنى القديم. والكعبة من أول بيوت الأرض. فهي أول بيت وضع للناس.
-وقيل سميت بذلك لأن كل من زاره أعتقه الله من النار
-وقيل سميت بالعتيق لأن الله تعالى أعتقها من الغرق في حادثة الطوفان في زمن سيدنا نوح عليه السلام.

3. وقت انتهاء صلاة العشاء هو نصف الليل. وأفضل وقت الأداء هو ثلث الليل. أي أن وقت الفضيله هو ثلث الليل وأما الوقت الجائز فهو نصف الليل. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة غيوووم

في البداية اشكركم على جهودكم الجبارة .. ولكم أجر ما عملتم ان شاء الله....

في اول مشاركة في هذا المنتدى الرائع اود ان اطرح سؤالاً لا ادري طرح من قبل ام لا..

وهو :- ما حكم التطيب او التعطر بالعطور التي تحتوي على نسبة من الكحول؟؟

هذا والسلام عليكم

لا مانع من ذلك. ولأهل العلم خلاف في الخمر هل هو نجس أم لا؟ والراجح عند شيخنا الخليلي -أبقاه الله- أن الخمر وإن كان هو حرام لكنه ليس بنجس كما ذهب إلى ذلك طائفة كبيرة من أهل العلم. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة keepintouch

ماذا يجب على الإمام إذا سها وقام بقراءة الفاتحه سرا في صلاة جهرية ولم ينبهه أحد من المصلين حتى أدرك عندما كاد ينهيها. فهل يجب عليه البدأ في قراءتها من جديد جهريا أم ماذا؟
أفتونا جزاكم الله خيرا.

خلاف بين أهل العلم. بعضهم قال يجهر من حيث تذكر، وبعضهم قال يبدأ من أول الفاتحه. والذي يأخذ به الشيخ الخليلي أنهيجهر من الموضع الذي تذكر فيه. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة بنت الناس

ما حكم التصوير الضوئي وما حكم وضع الصور في ما يسمى بالألبوم لأنني سمعت بحديث عن الرسول بأنه قال (أشد الناس عذابا يوم القيامه المصورون) فلا أدري ما صحة الحديث فأرجو أن تفتوني وجزاكم الله ألف خير

التصوير الفوتوغرافي إنما هو حبس ظل كمن يقف أمام المرآه. ففيه رخصه . والتشديد إنما كان في الرسم باليد الذي جاء الوعيد فيه. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة realy me

السلام عليكم

الوالده عليها كفاره
وهي لا تستطيع الصيام
سؤالي
كم تقدر الكفاره باللريال؟
وهل يجوز لها ان ترسلهن الى افريقيا
للفقراء هناك

لا أدري ما نوع هذه الكفاره؟ فإن كانت مرسله فالأصل فيها الإطعام أوالكسوه أوعتق الرقبه على التخيير فمن لم يستطع فعليه صوم ثلاثة أيام.

وإن كانت مغلظه فهي عتق رقبه فمن لم يجد فيصوم شهرين متتابعين فمن لم يستطع فليطعم ستين مسكينا على الترتيب وقيل على التخيير. فمن لم يستطع الصيام فعليه الإطعام. وهل يجوز أن يصار إلى القيمة بدلا من الإطعام أم لا يجوز؟ خلاف. فبعض أهل العلم أجاز ذلك وبعضهم منع. والقيمه ليس لها تقديرا معروفا. فتختلف بإختلاف الزمان والمكان. ولعل دفع ريال ونصف يكون مجزيا عن ذلك بمشيئة الله. ولا مانع من إرسالها إلى أفريقيا لإعطائها الفقراء هناك. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة almohager035

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الجيطالي لدي السؤال التالي:
شخص عليه كفارة شهرين متتاليين وبسبب ظروف عمله حيث انه يعمل في شركة بترول ولمدة 12 ساعة يوميا فليس لديه الاستطاعة في الوقت الحالي لصيام الشهرين ولا يدري متى سوف يجد الوقت المناسب من المحتمل بعد سنوات سؤالي ماذا يعمل هل يكتب هذين الشهرين في وصيته وإذا أمد الله له العمر فسوف يصومهما متى استطاع ذلك ام يذهب حسب الترتيب إلى الإطعام.
هذا وجزاكم الله خيرا

إذا كان لا يستطيع أن يصوم فليطعم ستين مسكينا. نصف صاع لكل مسكين والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة المفتش كوناك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
س2:عندما يقوم الشخص لصلاة الفجر بعد طلوع الشمس بمعنى تفوته صلاة الفجر في وقتها..هل يصليها أداء أم قضاء؟ وإن تأخر في أداءها كأن ينتظر شخص أخر ليصلي معه جماعة هل تكون بنفس الحكم أم عليه أن يسارع ويصليها مفرداً؟!!:rolleyes:

س2:شخص حلف وهو في حالة غضب حيث عمل له أحد أصدقاءه المقربين حركة غير عادية وحلف بأنه سينتقم من الفاعل حيث أنه لم يعرف من الفاعل مسبقاً وعندما عرفه جاء صديقه ليعتذر منه وعجز عن الانتقام، فما حكم حلفه وماذا يترتب عليه؟!!

1. هل هي أداء أم قضاء ؟ خلاف بين العلماء. ولا مانع أن ينتظر شخصا ليصلياها في جماعه إن لم يكن الإنتظار طويلا جدا. والله أعلم.
2. من حلف على شيء ثم رأى خيرا منه، فليأت بالذي هو خير وليكفر عن يمينه. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة نبع الأمل

السلام عليكم،،،
أريد معرفة صحة الحديث (( داووا مرضاكم بالصدقة )) وكيفية التصدق ... هل بالأضحية أم بالمال؟
جزاكم الله خيراً

هناك من علماء الحديث من يضعف هذه الروايه والله أعلم. وعلى أية حال، فالصدقة فيها خير كثير وفضل عظيم وبسببها يبارك الله في المال والعيال ويشفي الله ببركتها الأمراض والأسقام. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة أبوسعيد

سؤالي :
1_ هل للمرأة صف في صلاة الجماعة ؟
2_ هل للمتثئب في السجود رفع يده على فمه ؟
3_ ما معنى الذهب الأبيض وهل يزكى ؟
4_ هل يجوز للمرأة أن تستر وجهها في الصلاة وذلك خشية الفتنة ؟
5_ تغيير النية في الصلاة هل يبطل الوضوء ؟
6_ هل تلصق المرأة صدرها بفخذها أثناء السجود ؟

1. نعم وتكون في آخر الصفوف. وصلاتها في بيتها وفي مخدعها خير لها من الجماعه إن كانت تثير الفتنه وتخرج متطيبة أو بها شيء من التبرج. والله أعلم
2. المتثائب في السجود يكضم الفم وذلك يكفيه. والله أعلم
3. الذهب الأبيض هو نوع من الذهب ويعطى حكم الذهب الأصفر من حيث وجوب الزكاة فيه والله أعلم.
4. لا مانع للمرأة من ستر الوجه في الصلاه إن كانت تخشى الفتنه. والله أعلم
5. لا يبطل الوضوء إلا إذا نوى تركها. والله أعلم
6. نعم تلصق المرأة صدرها بفخذها لأنها تؤمر أن لا ترفع عجيزتها ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها:-
أما المرأه فما عليها أبدا أذان............ولا إقامة ولا إعلان
ولا جماعة ولا تجافي.................لكنها تجمع للأطراف
تضم بعضها لبعض.................بحسب ما يمكنها في الفرض.

والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة الوغى المرعب

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة يا شيخنا الجيطالي, اللهم يدخلك في الفردوس الأعلى مع سيد الخلق محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم
عندي سوال هل يجوز لزوجة ان تأم بعلها في الصلاة الجماعة في البيت؟ و هل هناك ظروف تباح ذلك؟
جزاكم الله خيرا يا مشرفي ااسبلة
الوغى المرعب
أدعوا لنا بتوفيق في العلم هنا نحن طلبة العلم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل. وأسأل الله تعالى أن يستجب دعائك وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضى
والجواب على سؤالك: أن المرأة لا تؤم الرجال في أي حال من الأحوال. وقيل لا مانع من إمامتها للنساء والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة مستغرب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لقد سمعت من احد الاخوة بانه لايجوز الزواج واقامة الاعراس في غرة شهر محرم او صفر


هل هذا الكلام صحيح

ارجو منكم افادتي
ولكم جزيل الشكر

هذه من الضلالات التي لم ينزل الله بها من سلطان. فلا هامة ولا طير ولا صفر والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة realy me

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الجيطالي

سألني احد الاخوة عن قول علمائنا في المهدي المنتظر ونزول المسيح عليه السلام في اخر الزمان
حيث دار نقاش كبير بينه وبين طلبه من مذاهب اخرى وكما تعلم فنحن لا نلتفت الى هذا الموضوع لانها غيبيه ولكن كي نعرف قول علمائنا في هذا الموضوع فقد سمعنا منهم اشياء كثيرة

اذا ممكن وجود كتاب يتحدث عن هذا الموضوع والافضل اذا كان في احد المواقع لانا بعيدين عن ارض الوطن.

جزاك الله خير

أرشدك إلى كتاب "المهدي المنتظر في روايات أهل السنة والشيعة الإمامية دراسة حديثية نقدية"
المؤلف: المؤلف:عداب محمود الحمش
والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة الامام الخضر

سؤال في المواريث
شخص هالك وله اخ واخت من أم وابن عم (والد الاخير ليس شقيق والد الهالك ولكن ابن عمه)
كيف توزع التركة؟!

إذا الأخير ليس بابن عم مباشر للهالك وإنما هو ابن ابن عم والد الهالك. وعلى كل حال،

ألأخ والأخت لأم لهما الثلث. يشتركان فيه. لكل واحد منهما السدس
وابن العم هذا عاصب. له باقي التركه. فابن العم الأبوي من العصبات الشرعيه

أما إن كان ابن عم لأم فوقع فيه خلاف بين أهل العلم. بعضهم قال ليس له شيء لأنه من ذوي الرحم. فيرد بقية التركة إلى الأخ والأخت لأم. وبعضهم أنزله منزلة العم أو ابن العم الأبوي فيرث. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة قطرة الندى1

صلى أحدهم صلوات وهو في سفر فجمع وقصر ... ولسبب ما وجب عليه قضاء تلك الصلوات وهو الان في حالة الحضر فكيف يقضي الصلوات كاملة أم يقصر ويجمع؟

من فسدت عليه صلاة في السفر وأراد أن يقضيها في الحضر ، فيعيدها سفريه. والعكس صحيح. فمن فسدت عليه صلاة في الحضر وأراد أن يقضيها في السفر ، فيعيدها حضريه. إلا إن كان الوقت باقيا، فيعيدها حسب المكان الذي فيه. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة opo

أرجو أن تفيدوني

ما حكم من يرتدي النظارة أثناء الصلاة،
ولبس الساعة الجلد السوداء أو الساعة العادية المعدنية،

ولكم جزيل الشكر

ينهى الإنسان أن يلبس الحديد وهو يصلي. فقد جاء في رواية الربيع "أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الآنك والشبه في الصلاه" كالنظارات والساعات وما شابه ذلك. وإن كانت هناك ضرورة من لبس النظاره، فلا حرج ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة opo

سؤالي في الصلاة
أثناء قرأة الإمام الفاتحة جهرة
1- هل يلزم على المصلي خلف الإمام أن يقرأة الفتحة بعدما يقرأ الإمام الفاتحة ؟
2- وهل يلزم أن ينهي الفاتحة أي المصلي خلف الإمام بعد الإمام ؟
3- وإذا بدأ المصلي خلف الإمام الفاتحة بعد الإمام وأنهاها قبل أن ينهي الإمام الفاتحة ماذا عليه ؟

4- رجل صلى صلاة الظهر أو المغرب وهو مسافر خلف الإمام وكانت نيته ان يصلي الظهر أو المغرب مفردة ويصلي الصلاة التي تليها في وقتها وجماعة ، وبعد أن انتهى من الصلاة وجد جماعة من الناس تقيم صلاة العصر أو العشاء فقام وصلى معهم فماذا عليه ؟

5- سؤالي في صلاة الإباضية عدم التكفيت وقول آمين وهز السبابة هل هناك أحاديث تدل على عدم التكفيت في الصلاة وعدم قول آمين بعد الفاتحة وعدم هز السبابة في التشهد ؟

6- هل يجوز جمع الصلاتين مثل الظهر والعصر أو المغرب والعشاء والشخص يكون في الحضر وإذا كان يجوز هل يقصر الصلاتين وفي إي وقت يكون ذلك ؟

1+2+3:- المأموم يتابع الإمام في الفاتحه بحيث لا يتقدمه، هذا إذا كان الإمام يجهر بالقرآءه. وإذا تقدم إمامه سهوا في الفاتحه، فيعض أهل العلم قال ينتظر حتى يصل الإمام إلى ذلك الموضع وهذا رأي الشيخ القطب -رحمه الله-. وبعضهم قال يرجع من حيث سابق إمامه. وأما في الصلوات السريه فلا مانع أن يتقدم المأموم إمامه في القرآءه فلكل واحد قرآءته، ولكن عليه أن ينتظره للركوع . والله أعلم

4.صلاته صحيحه بمشيئة الله. والحاصل أن أهل العلم بينهم خلاف في من أحرم على الإفراد هل يجوز له الجمع أم لا. فقيل لا يجمع وقيل لا مانع من ذلك . وقيل له ذلك إذا نوى الجمع قبل أن يسلم من الأولى وقيل قبل أن يحرم لصلاة ثانيه كالسنة والنوافل. ومن أحرم على الجمع ثم أراد الإفراد، فلا مانع من ذلك. فــ:
الفضل للمقيم في الإفراد............والجمع للمجد في الترداد. والله أعلم

5. راجع كتيب "الرفع والضم" للشيخ أحمد بن سعود. ستجد فيه ضالتك.
6. لا مانع من الجمع في الحضر ولكن يصار إلى ذلك في وقت الحرج ولكن يكون ذلك مع الإتمام لا القصر، بدليل حديث ابن عباس الذي رواه الإمام الربيع في مسنده ورواه أيضا الشيخان في صحيحيهما. والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة opo

سؤالي عن تحية المسجد
1- هل تلزم صلاة تحية المسجد في المسجد المعتاد الصلاة فيه ؟
2- وإذا دخل شخص مسجد لأول مرة هل يصلي تحية المسجد وإذا لم يصلي هل عليه حرج ؟
3- وإذا كان في وقت صلاة المغرب هل يصلي أم ماذا ؟

4- في حالة الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء هل تسقط سنة المغرب أو يجب قضائه ؟

5- ممكن تذكر لي صيغة التشهد

6- شخص تذكر أن عليه قضاء صلاة العصر في وقت صلاة العصر هل عليه قضائها بعد صلاة العصر الجماعة أم ماذا عليه ؟

1+2:- صلاة تحية المسجد تشرع للمسلم أن يصليها إذا دخل المسجد وأراد أن يجلس. فيؤمر بالإتيان بالركعتين قبل الجلوس لنهيه عليه الصلاة والسلام أن يجلس المسلم قبل أن يصلي ركعتين. ويكون ذلك في أي مسجد يدخله المسلم سواء الذي اعتاد أن يصلي فيه أو غيره والله أعلم.

3. في المغرب خلاف. بعض العلماء قال لا تصلى تحية المسجد بدليل حديث بين كل أذانين صلاه إلا المغرب. ويقصد بالأذانين الأذان والإقامه. وبعض أهل العلم (وهو الصحيح) قال لا مانع من صلاة تحية المسجد بين الأذان والإقامه. والرواية المتقدمة الذكر رواية منكره . والله أعلم

4. نعم تسقط سنة المغرب في الجمع بين العشائين. والله أعلم
5. التشهد على رواية أبي هريره: التحيات المباركات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. (ثم تأتي بعد ذلك بالصلاة الإبراهيميه وما تيسر من الأدعيه).
6.إن كان الوقت يسعه لقضائها فليقضها ثم يصلي الحاضره. ولا مانع من قضاء الصلوات في الأوقات التي يكره فيها الصلاه وهي بعد الفجر والعصر والوتر فتلك صلوات لها سبب. وإنما يمنع من قضائها عند طلوع الشمس حتى تستكمل طلوعها وعند الإستواء حتى تزول وعند غروب قرن من الشمس حتى تستكمل غروبها:-

فهذه ثلاثة الأوقات...........يحرم حتى الدفن للأموات.
والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة alhabsi2006

اذا نسيت الاستعاذة في اول الفاتحة وتذكرت بعد (اياك نعبد) هل اكمل الاية واستعيذ ام استغيذ ثم ابدأ بأول الاية أم اواصل أو ماذا أفعل ولك جزيل الشكر:confused:

أكمل الفاتحه واستعذ عند قرائتك للسوره إن كانت تلك الصلاة مما يقرأ فيها بشيء من القرآن. وإلا فاستعذ عند قرائتك للفاتحة في الركعة الثانيه. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة opo

شكراً لك أخي الجيطالي

1- بخصوص التشهد
(ثم تأتي بعد ذلك بالصلاة الإبراهيميه وما تيسر من الأدعيه).
هل تقصد ( اللهم صلي على سيدنا محمد وآله محمد ....... )
ألا يكفي قول ( صلى الله عليه وسلم )

وبخصوص الأدعية هل هناك دعاء معين أو يمكن للمرء أن يدعي ما في خاطره
وإذ كان دعاء معين ممكن أن تذكره

2- بخصوص الوضوء
هل يلزم على الشخص أن يتمضمض ويستشق ويغسل ساير أعضاءه مره واحدة أما مرتين أم يلزم عليه الثلاثة.

1. نعم أقصد بالصلاه الإبراهيميه هي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغه الذي علم بها أصحابه. وبعض العلماء قال بأنه يجزي إن قال المصلي صلى الله عليه وسلم. وعلى كل حال لا ينبغي التفريط في الصلاة الإبراهيميه لأن بعض أهل العلم قال بأنها واجبه. وبالنسبة للأدعيه فتأتي بما تيسر من خيري الدنيا والآخره وبعض العلماء قال يأتي بالدعاء الأخروي فقط. وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يأتي بالإستعاذات الأربع بعد الصلاة الإبراهيميه فكان يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة المسيح الدجال وفتنة المحيا والممات. وزاد بعضم "وفتنة المأثم والمغرم". والله أعلم

2. الواجب في الوضوء مرة واحده إن كانت تلك المرة سابغة للعضو أي عامة وكافيه. والسنة ثلاث مرات. فقد توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به. وتوضأ مرتين مرتين وقال: هذا وضوء من يضاعف الله له الأجر. وتوضأ ثلاثا ثلاثا وقال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي.
وقيل أن الوضوء مرة لمن قل ماءه ومرتين لمن استعجل وثلاث عليهن الغسل والله أعلم

:( اذا كان أبو طالب عم الرسول (صلى الله عليه وسلم بأبي هو وامي ) أقل أهل النار عذابا
فهل الموحدين سيكونون أسفل منه أو أعلى
انا من المذهب الاباضي ولكن هذا السؤال يجول بخاطري :(

أرسل أصلا بواسطة قطرة الندى1

أخي الجيطالي جزاك الله عنا خير الجزاء:
ما حكم لبس الاكسسوارات لدى النساء أثناء الصلاة وأيضا شباكات الشعر ...؟؟؟

أما ماسكات الشعر فلا حرج في استخدامها لضرورة مسك الشعر. والإكسسوارات أما إن كانت من الحديد فينهى عن لبسها، وأما إن كانت من البلاستيك أو القطن مثلا فلا حرج في ذلك والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة azaz

شخص نوى صوم هذا اليوم، غير أنه بنى بزوجته في ساعة متأخرة من الليل، ولم يغسل بعد الجماع سوى ذكره، بعدها استيقظ ولا يدري اغتسل قبيل الأذان أو أثناءه.
فهل صومه منتقض؟

العبرة بظهور الفجر لا الأذان. فإن اغتسل هذا قبل ظهور الفجر فصومه صحيح. وإن كان بعد ظهور الفجر الصادق فعليه إعادة يومه. وقيل إن كان صومه نفلا فلا يلزمه الإعاده، وبعض العلماء قال بإعادته. فقالوا: من ألزم نفسه شيئا ألزم إياه والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة ابن وهيبة

السؤال: نرى حاليا من مقاطعة المسلمين للمنتجات الدنماركية مناصرة للرسول عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم... فهل الاتفاق على صيام يوم محدد وتوحيد الدعاء هو بدعة أم انها شيء حسن؟؟؟ الرجاء الافادة

الأصل هو الدعاء . ولكن لا يمنع بمشيئة الله أن يتفق المسلمون بالتقرب إلى الله تعالى وصيام يوم معين ويوحدون فيه الدعاء. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة azaz

شكرا شيخي ولكن هلا تكرمت علي بذكر علامة ظهور الفجر

الفجر الصادق هو النور الذي ينتشر في الشرق فيكون ذلك عندما تكون الإضاءة المنتشرة من الشمس أكثر من ضوء النجوم وغيرها. فإذا ستلاحظ الفرق بين ظلمة الليل وبداية ظهور اللون الأبيض بفعل الضوء المنكسر للشمس، لذلك يكون ذلك هو وقت أذان الفجر وبداية دخول الوقت الشرعي الذي يعتد به في دخول وقت الصلاه وبداية الصوم. وإذا عرفناه فلكيا فيدخل وقت صلاة الفجر وذلك عندما تكون زاوية الشمس 18 درجة تحت الأفق. أي أن الشمس تمر من خلال خط الـ 18 درجة قبل شروق الشمس.
والله أعلم

أخي الجيطالي جزاك الله خيراً
سمعت عن الرسول أن عندما يصلي الوتر يقرأ في الركعه الأولى سورة الأعلى ، وفي الثالثة يقرأ سورة الكافرون ، وفي الثالثة يقرأ سورة الإخلاص.
سؤالي هو هل ثبت عن الرسول وهو يصلي سنة الفجر أو سنة المغرب مثل أو أي سنة أو أي فرض يقرأ سورة معينه.
إذا كان هناك سورة معينة يقرأها في فر ض معين أو سنة معينة
ما هي تلك الصلاة وتلك السور
وجزاك الله خيراً

أرسل أصلا بواسطة opo

أخي الجيطالي جزاك الله خيراً
سمعت عن الرسول أن عندما يصلي الوتر يقرأ في الركعه الأولى سورة الأعلى ، وفي الثالثة يقرأ سورة الكافرون ، وفي الثالثة يقرأ سورة الإخلاص.
سؤالي هو هل ثبت عن الرسول وهو يصلي سنة الفجر أو سنة المغرب مثل أو أي سنة أو أي فرض يقرأ سورة معينه.
إذا كان هناك سورة معينة يقرأها في فر ض معين أو سنة معينة
ما هي تلك الصلاة وتلك السور
وجزاك الله خيراً

في الصبح فاقرأ أطول المفصل..............إن كنت ذا تقدم فاحتفل
و إن تكن منفردا فهل أتى....................أولها و في العشاء ثبتا
من سورة انشقاقها و المغرب................من سورة الزلزال هذا يندب

سؤالي هو هل ثبت عن الرسول وهو يصلي سنة الفجر أو سنة المغرب مثل أو أي سنة أو أي فرض يقرأ سورة معينه.
إذا كان هناك سورة معينة يقرأها في فر ض معين أو سنة معينة

حسب ما جاء في كتاب الإيضاح فإنه يسن للإنسان في سنة الفجر أن يقرأ سورة الكافرون في الركعة الأولى والإخلاص في الركعة الثانية إضافة للفاتحة. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة خفداوي صفراوي

ما هو مقدار الزكاه في الإبل؟
تحياتي

إذا كان عدد الإبل خمسة فشاة إلى تسعة ، وإذا كان عشرة فشاتان إلى أربعة عشر ، وإذا كانت خمسة عشر فثلاث أشياه إلى تسعة عشر ، وإذا كانت عشرين فأربع ( حتى تبلغ خمسة وعشرين ) بعيرا . والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة alhabsi2006

اذا ادركت الامام في التحيات الاولى هل استدرك معه او انتظر حتى يقوم للركعة الثالثة
واذا كنت استدرك فهل اجلس للتحيات الاولى او اعتبر انني اديتها

لا مانع أن تستدرك الإمام في التشهد الأول وليس عليك قضاؤه بعد ذلك. وبعض العلماء لا يرى الإستدراك في التشهد. والمشهور القول الأول. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة الناي العتيق

شكرا للجميـع هنـا ,,
لدي سؤال أرجوا أن تكون اجابته مفصلة ..

ماذا عن من نذر لتزويج ابنته من شخص معين ، أو ابنه من فتاة حددها مذ كان الابن صغيرا ..
و كانت هذه البنت لا تريد ذلك الشخص أو ذلك الابن لا يريد تلك الفتاة ,, ماذا يفعل الوالد حينها ؟؟
أرجو التوضيح ,, مع توضيح الكفارة إن وجبت ..

عجبا لأمثال هؤلاء الذين بنذرون بشيء لا يملكونه. وعلى كل حال، على هذا الأب أن يستغفر الله تعالى من تلك الجهاله. ولأهل العلم خلاف في الكفارة في مثل هذه الأحوال. وإذا احتاط لأمر دينه وكفر كفارة مرسله فذلك حسن والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة قطرة الندى1

أنا أباضية ولكن أود الاستماع الى أشرطة الحسنييات أو الاشرطة للمأتم الشيعي .
فهل يجوز الاستماع اليها على سبيل الاستماع؟؟
جزاك الله خيرا

إن لم يكن فيها ما يحظر إستماعه فلا حرج. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة المنتظر77

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: سألني أحد الإخون هذا السؤال( إذا كان هناك رجل مسلم يصلي ويصوم ويحج ويزكي و يفعل الخير للناس سواء ببناء المساجد وتوزيع الصدقات على الفقراء والمساكين ورعاية اليتامى وذي الإحتياجات الخاصة واذا ذكر أمام الناس دعو له بالخير، فإذا كان هذا الرجل ياكل الرباء ومات ولم يتب من هذي المعصية. فهل هو خالد مخلد في نار جهنم والعياذ بالله مع فرعون وهامان وغيرهما بسبب معصية واحدة فقط؟وهل أعماله التي عملها لايجازيه الله بها؟
اتمنى الرد على السؤال في اقرب وقت، وجزاكم الله خيرا.

إن كان مصرا على كبيرة الربا فنعم. فالربا معصية كبيرة من معاصي الله تعالى ومخالفة لأوامره جل جلاله. ومن إعتقاد أهل الحق الذي ليس وراءه إلا الباطل، أن من مات وكان مصرا على كبيرة من الكبائر ولم يتب منها فإنها تهدم الحسنات جميعا ولو كانت كمثاقيل الجبال الرواسي. ونسأل الله تعالى السلامه لجميع المسلمين. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة المحور

افيدوني افادكم الله
لقد وقع لي حادث سير ونتج من الحادث وفاة ابنتي وعمرها شهرين غهل تجب علي كفارة وان وجبت فما هي ؟
والحادث وقع كما يلي
كنت اسير في طريق الداخلية باتجاه مدينة نزوى وكنت اقود بسرعة 140 كم تقريبا وعند نقطة الحادث تفاجأة بوجود سيارة من نوع " نكال " تسير بسرعة بطيئة في نفس خط سيري ولكي لا اصطدم به تجاوزته الى الخط الاخر الا اني فقدت السيطرة على السيارة مما ادى الى تدهورها خارج الشارع وقد افاد قائد السيارة التي تجاوزتها بانه سمع فرقعة الاطار الامامي لدي قبل ان اتجاوزه ثم راى السيارة تتدهور الا انني للامانة لم اسمع الصوت الا انني احسست بارتجافة بسيطة في السيارة قبل تدهورها
هذا ولكم جزيل الشكر

يبدوا أنك متسبب في هذا الحادث بتجاوزك للسرعة المحدده. فتلزمك الكفاره المغلظه وهي عتق رقبه فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة alhabsi2006

اذا اركت الامام في الركعة الثانية عند قراءة الفاتحة
فهل عندما انتهي من الاستدراك اجلس واصلي على الرسول وأدعوا أم اجلس وأسلم مباشرة
ولكم اخي الجيطالي جزيل الشكر والعرفان
وأدعوا الله أن يسدد خطاكم ويلهمكم الرشد والتوفيق .

قبل كل شيء، الأفضل أن تقرأ التشهد الأخير مع الإمام إلى "عبده ورسوله". بعد ذلك عليك أن تقوم لقضاء الركعة الأولى. بعد ذلك قم حتى تستوي قائما. وبما أنك قد أدركت الفاتحة من الركعة الثانيه، فاجلس وأت بما تبقى من التشهد، كالصلاة الإبراهيميه وما تيسر من الأدعيه وبعد ذلك سلم. والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة alhabsi2006

اذا كنت صائم يوم عاشوراء ولكني اصابني ارهاق وأفطرت
فهل علي ان ابدلها والمتنفل امير نفسه ولكن سمعت بأن عليه اعادة ذلك اليوم
وجزاكم الله خيرا

صائم النفل أمير نفسه. وبعض العلماء قال يلزم بدل صوم النفل، لأن من ألزم نفسه شيئا ألزم إياه. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة opo

أخي الجيطالي
جزاك الله خير
ممكن تفسر الأبيات تراني ضعيف في الشعر وشكراً

هذا ما ذكره الإمام الشيخ السالمي -رضوان الله عليه- في مدارجه نظما لمختصر الخصال:-
أنه يندب لمن تقدم الناس لصلاة الجماعه أن يقرأ في صلاة الفجر شيئا من المفصل الطويل أي السور الطويله. وأما المنفرد فيقرأ "هل أتى على الإنسان". وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي بالإنشقاق في العشاء وبسورة الزلزلة في المغرب. والله أعلم

ولعلك ترجع إلى النثار وغيره في باب القراءة في الصلاه. ستجد أن هناك روايات أيضا ثبتت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي ببعض السور القصيره في الفجر كالإخلاص وبعض السور الطويلة في المغرب كالمرسلات. وكأنه صلى الله عليه وسلم يريد أن يفهمنا بجواز هذا وذاك. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة ابوعبيده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الجليل لدي عدة اسئله
1- هل يجوز الافطار بعد صلاه المغرب?
2- هل يجوز اهداء القران للكافر?
3-( واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون ).

ما هي قصة الملكين هاروت وما روت?

وجزاك الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وشكرا لك أخي الفاضل على إحسانك الظن بأخيك. فجزاك الله خيرا.!!

1. لا مانع إن أفطر الصائم بعد صلاة المغرب وخاصة لضيق وقت الصلاه. والسنة بخلاف ذلك. السنة كما هو معلوم أن يفطر الصائم قبل الصلاه حتى يؤدي صلاته بسكينة وحتى لا تتوق نفسه وهو في الصلاه إلى الأكل والشرب. فليفطر ولو بحسو شيء من الماء. والله أعلم

2. إن كان يرجى اهتداء غير المسلم إلى الإسلام أو تصحيح صورة الإسلام لديه و أمن عدم امتهانه للقرآن الكريم فلا حرج إن شاء الله تعالى ، وهذا في المصحف أما ترجمة معاني القرآن الكريم فالأمر أهون والله أعلم

3. قصة الملكين ذكرتها كتب التفسير. فقد جاء فيها والله أعلم أن: أن اليهود نبذوا كتاب الله واتبعوا كتب السحرة والشعوذة التي كانت تُقْرَأ في زمن ملك سليمان عليه السلام. وذلك أن الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون إلى ما سمعوا أكاذيب يلفقونها ويلقونها إلى الكهنة، وقد دونوها في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان عليه السلام، حتى قالوا إن الجن تعلم الغيب، وكانوا يقولون هذا علم سليمان عليه السلام، وما تمَّ لسليمان ملكه إلا بهذا العلم وبه سخر الجن والإنس والطير والريح، فأنزل الله هذين الملكين هاروت وماروت لتعليم الناس السحر ابتلاءً من الله وللتمييز بين السحر والمعجزة وظهور الفرق بين كلام الأنبياء عليهم السلام وبين كلام السحرة.

وما يُعلِّم هاروت وماروت من أحدٍ حتى ينصحاه، ويقولا له إنما نحن ابتلاء من الله، فمن تعلم منا السحر واعتقده وعمل به كفر، ومن تعلَّم وتوقَّى عمله ثبت على الإيمان.

فيتعلم الناس من هاروت وماروت علم السحر الذي يكون سبباً في التفريق بين الزوجين، بأن يخلق الله تعالى عند ذلك النفرة والخلاف بين الزوجين، ولكن لا يستطيعون أن يضروا بالسحر أحداً إلا بإذن الله تعالى، لأن السحر من الأسباب التي لا تؤثر بنفسها بل بأمره تعالى ومشيئته وخلقه.

فيتعلم الناس الذي يضرهم ولا ينفعهم في الآخرة لأنهم سخروا هذا العلم لمضرة الأشخاص.

ولقد علم اليهود أن من استبدل الذي تتلوه الشياطين من كتاب الله ليس له نصيب من الجنة في الآخرة، فبئس هذا العمل الذي فعلوه.

والخلاصة: أن الله تعالى إنما أنزلهما ليحصل بسبب إرشادهما الفرق بين الحق الذي جاء به سليمان وأتم له الله به ملكه، وبين الباطل الذي جاءت الكهنة به من السحر، ليفرق بين المعجزة والسحر.

وإن ورد غير ذلك في شأن هذه القصة فلا يبعد أن يكون من الروايات الإسرائيلية.

أرسل أصلا بواسطة keepintouch

هل يجب الأذان على المصلي إن كان سيصلي منفردا
علما بأنه خارج السلطنه وفي بلاد كفر ولا يسمع الأذان؟
وماذا عنهم إذا كانوا جماعة؟

أفيدونا جزاكم الله خيرا.

بعض العلماء يلزم الأذان وخاصة في بلاد الكفر وبعضهم لم يلزم ذلك. فإن أذن المصلي ولو لنفسه فذلك حسن وإن لم يؤذن فلا حرج عليه بمشيئة الله تعالى. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة alhabsi2006

عندما اصلي منفردا هل يجب علي الاقامة ام انها تستحب
وماذا على من تركها ناسيا او عمدا
وادعوا الله لنا بالنجاح في الدراسة والتفوق

نعم تلزم الإقامه للمنفرد ومن نسيها حتى دخل في الصلاه فلا إعادة عليه وليسجد لسهوه. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة قاهر الشر

الأخ الجيطالي لدي أسئلة أرجوا التكرم بالأجابة عليها :
1- من أراد قضاء صلوات لعدة أيام ويتبع كل صلاة حاضرة بصلاة يريد أن يقضيها , مثلا يصلي الفجر الحاضرة في ذلك الوقت ثم يتبعها بصلاة فجر سابقة لقضاءها وينتظر بعد ذلك للظهر فيصلي الظهر الحاضرة متبوعة بصلاة ظهر سابقة لقضاءها وهكذا مع كل الصلوات ألى أن تنتهي , ولكن السؤال ماذا بالنسبة لصلاة العصر فمن المعلوم أنه عندما تصلي العصر لا يجوز لك أن تصلي بعدها صلاة ألا أن تأتي صلاة المغرب فهل يصح أن يصلي الشخص صلاة العصر الحاضرة ويتبعها مباشرة بصلاة عصر أخرى ليقضيها؟

2- كنت أمشي في أحدى المؤسسات الحكومية على أرض عشبية وكانت هذه الأرض تسقى بواسطة الري الحديث عن طريق آلات الرش الصغيرة الدوارة وفجأة لحقني ذلك الماء وبل ملابسي , وعلى حسب ما هو معروف أن الماء الذي يسقى به هذه المناطق هو أصله ماء مجاري وقد صليت أنا بتلك الملابس عدة صلوات , فماذا علي هل أعيد الصلوات التي صليتها بتلك الملابس خوفا أن تكون تلك المياه خالطتها النجاسات أم ماذا ؟

3- شخص يسأل فيمن أرتكب محرما في نهار رمضان , طبعا عليه كفارة مغلظة ولكن في حالة أنه أرتكبها في عدة أيام من رمضان نهارا هل عليه كفارة مغلظة عن كل يوم أم تكفيه واحد فقط , وما المقصود بعتق رقبة أي كيف تكون و أيضا بالنسبة لأطعام ستين مسكينا ما هو مقدار الطعام للشخص الواحد أن كان بالصاع أرجوا توضيح مقدار الصاع ؟

1. لا يمنع قضاء الصلوات بعد الفجر والعصر والوتر لأنها صلوات سببيه. والممنوع أن تؤدى عند طلوع قرن من الشمس وعند الإستواء وعند غروب قرن من الشمس:-
فهذه ثلاثة الأوقات...........يمنع حتى الدفن للأموات. والله أعلم

2. في مياه الصرف الصحي خلاف بين العلماء. فبعض العلماء يقول بنجاسته لأن معالجته لا تطهره تماما وإنما تبقى فيه النجاسه. وبعضهم قال بطهارته. فعلى القول بالنجاسه فيلزم إعادة الصلوات وإلا فلا. والأحوط إعادتها وخاصة إن لم تكن كثيره للخروج من خلاف أهل العلم. فالخروج من عهدة الخلاف مطلوب. والله أعلم

3. ليس كل المعاصي تلزم الكفاره المغلظه. فالكفارة المغلظة ثابتة في الجماع أو الإستمناء وفي الأكل والشرب عمدا. وفي غير رمضان فتلزم في الظهار وفي القتل الخطأ. ففي رمضان ومن فعل شيئا من المعاصي التي توجب الكفارة المغلظه فيلزمه أدائها. فإن كرر نفس المعصيه فقيل تلزمه كفارة واحدة عن الجميع. فيعتق رقبة من العبوديه إن كان إلى ذلك سبيل (وهذا صعب في وقتنا الحاضر) وإلا يصير إلى صيام شهرين متتابعين. فإن لم يستطع فليطعم ستين مسكينا. يعطي كل مسكين نصف صاع. وقد قدر العلماء الصاع الواحد بـ 2كيلو وخمسين غراما. فالنصف صاع إذا يعادل 1 كيلو و25 غراما من الطعام كالأرز أو الطحين أو ما شابه ذلك من الطعام. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة عبد القيوم

رجل مقيم استدرك في الركعة الأولى بعد الفاتحة لصلاة العشاء خلف إمام مسافر ، فكيف يثم صلاته بعد تسليم الإمام ؟


هل يصح عند الأستدراك أن يتم صلاته عكسيا بحيث يأتي بالركعة الأخيرة ثم التي قبلها وهكذا ؟


إن نسيت الإتيان في الصلاة بالأمور الأتية فماذا تفعل وهل في قطع الصلاة وإعادتها أفضلية :

- الإقامة :
- تكبيرة الإحرام :
- الفاتحة :
- السورة بعد الفاتحة :
- الركوع والسجود :
- التكبير عند الركوع أو السجود أو التشهد :

1. يأتي بالركعه الثالثه فالرابعه ثم يعود فيأتي بالفاتحه من الركعة الأولى فيجلس ويسلم. ولا يقدم فاتحة الاولى قبل الركعة الثالثه والرابعه. والله أعلم

2. من نسي ركنا من أركان الصلاه فتفسد فلا بد من إعادتها. ومن نسي سنة فلا حرج ولكن يلزمه سجود السهو. فمن نسي تكبيرة الإحرام أو الفاتحه أو الركوع والسجود (كما جاء في السؤال) فصلاته منتقضه. وأما قراءة السوره بعد الفاتحه والإقامه وتكابير الإنتقالات فهذه سنن. من نسي الإتيان بها فلا حرج عليه ويلزمه سجود السهو. ومن تركها عمدا فتبطل الصلاة بذلك الترك. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة قاهر الشر

الأخ الفاضل الجيطالي لدي أسئلة أرجوا التكرم بالأجابة عليها :
1- أستدركت الأمام في الركعة الرابعة من صلاة العشاء وبالتحديد في الركوع وبعد وقوفي لأتمام ما فاتني وعندما وصلت للركعة الرابعة نسيت أن أقرء الفاتحة فجلست جلسة التحيات فتذكرتها ووقفت لقراءتها فسجدت بعد ذلك سجدتي السهو فهل في ذلك الفعل ما يبطل للصلاة ؟

2- سؤال بالنسبة للقضاء والقدر , نحن نعلم أن جميع أفعالنا خلقها الله سبحانه ونحن مخيرون في الأكتساب والأجتناب , ولكن بالنسبة لأسباب الموت كأن يموت الأنسان على حادث أو ما شابه هل هي بفعل أرادة الله يعني يكون الأنسان مسير في هذه الحالة ولا سبيل لأختياره , وما هي الحالات المسير فيها الأنسان والمخير ؟

3- ما معنى قوله تعالى : "من يضلل الله فلا هادي له " .
4- ورد في كتاب بهجة الأنوار للشيخ السالمي مسألة صعب علي فهمها وهي في تقدير الأرزاق , حيث جاء فيه " وكذلك قدر الله الأرزاق , فمن قدر له رزق فلا يموت قبل أستيفاء رزقه الذي قدر له , كان ذلك الرزق حلالا أو حراما أو شبهة والله تعالى قدر جميع ذلك , فهو تعالى مؤجل للآجال , رازق للعباد بأي جهة كان رزقهم , وذهبت المعتزلة ألى أن الله تعالى لا يرزق الحرام لأن رزق الحرام قبيح ولا يصدر منه تعالى ما هو قبيح ومنعوا أطلاق أسم الرزق على الحرام "
فسؤالي ماذا يقصد الشارح هنا , وهل يمكن أن يقدر الله أن يكون مصدر رزق أحد عباده من الحرام , هذا ما أريد أن أفهمه وأرجوا أن أنال هذا منكم ؟
5- ما هو حكم المجانين البالغين في البعث سواء كانوا من المسلمين أو الكفار ؟

سأجيبك على سؤالك الأول. وأما أسئلتك العقديه فلعلك تفتح لها موضوعا مستقلا لما تتطلبه من بسط وإيضاح، وسيأتيك المدد بمشيئة الله من جميع الأخوه.

1. ما فعلته هو عين الصواب. فالفاتحة ركن من أركان الصلاه ولا بد من الإتيان بها. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة Xplorer

شيخنا الجيطالي
هل الاقامة سنة ام ركن؟ وهل تكون في الفرائض دون السنن والنوافل ام تكون في كل صلاة دون تميز بين فريضة وسنة؟

الإقامة ليست ركنا من أركان الصلاه. ولو كانت ركنا لأمرت المرأة أن تأتي بها في صلاتها. فالحاصل أن المرأة :-

ما عليها أبدا أذان.............ولا إقامة ولا إعلان
ولا جماعة ولا تجافي........لكنها تجمع للأطراف

وإنما الإقامة هي سنة يؤمر الإتيان بها في الفرائض فقط لا في السنن والنوافل. ومن نسيها حتى دخل الصلاه فلا شيء عليه ويؤمر بسجود السهو بعد التسليم والله أعلم.

أرسل أصلا بواسطة ترياق

بارك الله فيكم ..

*طريقة إغتسال المراة من الجنابة بالتفصيـل ؟

وشكرًا ،،

هنا فتوى لسماحة الشيخ الخليلي - حفظه الله - جمع وترتيب جميل بن خلفان الغافري(مع إضافة بعض العبارات لتعم الفائدة أكثر فأكثر...)

" كيفية الاغتسال "
أن ينوي الغسل من الجنابة ثم يراود نفسه بالتبول ليخرج ما بقي في الإحليل من مني ثم يستبرئ "وهو أن يعصر ذكره ثلاثا" ثم يستجمر بالأحجار أو بمحارم الورق "الكلينكس" ثم يغسل عورته من السرة إلى الركبة مقدمته ومؤخرته ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، وإن لم يتوضأ فلا بأس عليه ولكن لابد من المضمضة والاستنشاق لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: )تحت كل شعرة جنابة فبل الشعر وانقوا البشرة( ، فالأنف فيها شعر والفم من ضمن البشرة ثم يحثو على رأسه ثلاث حثيات بالماء،ثم يغسل أيمن رأسه ثم أيسره مع الوجه ثم أيمن العنق ثم أيسره، ثم أيمن الجسد ثم أيسره، ثم الصدر ثم البطن وتعهد منطقة السرة ثم الظهر ثم أيمن رجليه ثم أيسرهما من أسفل الركبة، ويمر في جميع ذلك بيده على جسده مع مرور الماء حيثما أمكنه، وإن أعم الماء جسده من غير ترتيب أجزاه.
ولابد من تعميم الجسد بالماء مع مرور اليد عليهما، ولا مانع من استخدام المنظفات كالصابون وغيره ويتعهد المواطن التالية عند الغسل وهي: تحت الأنف، وتحت الشفة السفلى "الذمة"، ومؤخرة الرأس، وتحت الإبطين والركبتين، وما بين الفخذين، والذكر، ومؤخرة الإنسان من أعلى "عجز الذنب".
هذا هو الغسل والمرأة لا يلزمها أن تفك ضفائر شعرها ولكن يكفيها أن تغمزها بأصابعها عند صب الماء ليصل إلى أصول شعرها وهذه رخصة، وهذا في الغسل من الجنابة أما في الغسل في الحيض والنفاس فإنها تنقض الضفائر عند الغسل منهما.
أبو عبيدة عن جابر بن زيد –رضي الله عنهما- قال بلغني عن أسامة بن زيد –رضي الله عنه- قال جاءت أم سلمة –رضي الله عنها- إلى النبي صلى الله عليه وسلم تستفتيه لامرأة جاءتها فقالت: (امرأة تشد شعر رأسها هل تنقضه بغسل الجنابة؟ قال: )يكفيها أن تحثي عليه ثلاث حفنات (حثيات) من ماء واغمزي قرونك عند كل حثية ثم تفيضين عليك من الماء وتطهرين).

مصدر الفتوى :
منقول من فتوى للشيخ الخليلي - حفظه الله - بعنوان : " فتاوى الزفاف لمن أراد العفاف1"
وهذه هي وصلت الموضوع : http://forums.almajara.com/printthread.php?t=7065

أرسل أصلا بواسطة زعيم مسقط

رجل يباغ من العمر 60 سنه توفي في حادث سير ونقل إلى المستشفى , في شهر رمضان وكان صائم ولا يعلم أهله هل المستشفى اعطه شياً مفطرا .
هل يصوم أحد من الورثه عن اليوم الذي توفي , او عن باقي شهر رمضان على أنه كان نيته صيام شهر رمضان ؟

نعم. يصوم عنه أولياؤه ذلك اليوم فقط الذي مات فيه. ولا يلزمهم الصيام عنه عن ما تبقى من الصوم. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة عبدالكريم

جزاك الله عنا خير الجزاء :

اشتريت سيارة من الوكالة من خلال دفع المبلغ بالتقسيط من خلال شيكات , والعقد مبرم بيني وبين الوكالة فقط دون طرف آخر

هل أنا الآن بعيد عن الربا ؟

في الحقيقة أنا كنت مهتم أن يكون الاتفاق دون شركة التمويل حتى لا أقع في الربا

لكن قيل لي بعد العقد أن التعامل مع الشركة قد يوقع في الربا في حالة استرجاع الشيك دون رصيد.

الحمد لله لم يحدث لي أن رجع الشيك دون رصيد

سؤالي الآن : هل أنا لم أقع في ربا بالتعامل مع الشركة فقط دون طرف ثالث , أم أن هناط أمور يجب أن أتجنبها ؟

أفيدنا جزاك الله خيراً

ما دام العقد بين طرفين فقط وكان هذا البيع مجزوما من أوله بأنه يكون بالأقساط إلى مدة عام أو عامين بسعر كذا بحيث يزيد السعر إن كان الطرفان اتفقا على أن يكون إلى عامين ، أما لو كان إلى عام واحد على أن يكون ذلك مجزوما من أول الأمر فإنه لا حرج. ولكن الممنوع أن تكون العقدة عائمة بحيث لا يجزم بشيء ، وذلك بأن يقول البائع للمشتري: أبيعك هذه السيارة أو هذا البيت أو هذا الشيء أيا كان بعشرة آلاف نقدا وبخمسة عشر ألفا نسئة إلى مدة كذا ، فإن هذه العقدة تكون في هذه الحالة عائمة وذلك مما يدخل في بيعين في بيع ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعين في بيع ، كما جاء في رواية أخرى أنه نهى عن صفقتين في صفقة ، وذلك لا يجوز ، وإنما يجوز البت من أول الأمر ، بحيث يتفقان على أن العقد يكون بالأقساط إلى مدة كذا ، على أن يكون الثمن كذا بزيادة على حسب ما يتفقان عليه من أول الأمر ، وبشرط أن تكون هذه الزيادة غير مطردة ، وذلك أنه قد يتأخر المشتري من تسديد الثمن لسبب من الاسباب ، فلا يحمّل زيادة على سعر الاصل إن تأخر لعسر مثلا ، وإن تأخر لغير عسر فإنه يطالب بالحكم الشرعي أن يدفع ، وإذا تأخر عن الدفع فالقضاء الشرعي يتدخل في هذه الحالة ، ويأخذ ما عنده ولو باع شيئا من أملاكه من أجل تسديد ما عليه من الدين. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة صاحب المعروف

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي كالتالي:
عن شخص حلف ألا يدخل بيت صاحبه إلا لضرورة فما قولكم في هذه المسألة ؟
هل يجب على هذا الشخص شيئا سواء دخل بضرورة أو بغير ضرورة ؟ وإذا لم يكن عليه شيء إذا دخل بضرورة فكيف تقدر هذه الضرورة ؟ وما نصيحتكم لهذا الشخص لكي يخرج من هذه المسألة؟

نصيحتي أن يذهب ويزور صاحبه في بيته في غير ضروره ويكفر عن يمينه كفارة مرسله. فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " من حلف عن شيء فرأى غيره خيراً منه فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه ". وبذلك يخرج مما هو فيه . والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة صاحب المعروف

هل كفارة اليمين المرسلة هي صوم ثلاثة أيام

كفارة اليمين هي الواردة في قوله تعالى: "فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم..." الآية، وهي:

إطعام عشرة مساكين من أفضل ما يطعم المرء نفسه وأهله أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فمن لم يجد الإطعام والإكساء وتحرير الرقبة فينتقل بعد ذلك إلى صيام ثلاثة أيام.

ومن الخطأ الذي يقع فيه بعض الناس أنهم يصومون وبإمكانهم الإطعام والإكساء وهذا خلاف الآية. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة abasarah

أرجو التكرم بالرد على هذاء السؤال
ما حكم إستعمال العطورات و مرطبات الجلديه(الكريم)التي تحتوي على مادة الكوحل؟
وهل هي ناقضة للوضواء؟

لا مانع من ذلك. والكحول وإن كانت هي محرمه، إلا أنها ليست بنجسه فلا تنقض الوضوء إلا إن كانت مصنوعة من مواد نجسه. وقيل بخلاف ذلك. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة ابو محمد2006

هل يجوز أن اشعل ولاعة واقربها جدا من يدي حتى تحس وتعلم ماذا ينتظرها في الاخرة ان هي ارتكبت المحرمات
خاصة وأن عندي نفس تواقة للمعاصي

قبل كل شيء نسأل الله أن يقدر لك الخير ويسدد خطاك ويلهمنا جميعا رشدنا ويعيذنا من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا.

الإنسان لا يجوز له أن يؤذي نفسه بأي حال من الأحوال. وكبح جماح الشهوات والمعاصي يكون بذكر الموت والتأمل في وعيد الله لعباده العاصين في حالة عدم التوبة والرجوع إلى الله وباللجوء إلى الله بصدق وبتحري لحظات إجابة الدعاء وبتغيير رفقة الشر وطلب المساعدة من أهل الخير والصلاح . وكذلك عليك أن تستحي من الله تعالى. فأنت في مملكته وتأكل من رزقه وتعيش تحت رعايته وفوق كل شيء فهو يراك. فوجب الحياء منه جل جلاله..

وإن كل ما تقدم لم ينفعك، فعليك على أقل تقدير أن تستحي من الناس لو علموا بمعصيتك . فإن لم ينفع ذلك فاستحي من نفسك وأعضائك التي ستشهد عليك يوم القيامه. فإن لم تستحي ولم ينفعك ذلك فاعلم أنك حيوان. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة قطرة الندى1

هل يجوز التعبير عما في النفس من الغضب او العصبية او عدم الارتياح تجاه أي شخص .. بطريقة فردية .. بمعنى أن أتحدث بيني وبين نفسي عن الشخص وأرفع صوتي وأذكر عيوبه وما فعل ..من باب اخراج ما بالنفس من الضيق .. وهل يعتبر هذا من النميمة؟

قبل كل شيء علينا أن نعرف أن من صفات الله تعالى الغضب، ولكن اقتضت حكمته ورحمته وحلمه جل وعلا أن تسبق رحمته غضبه، فسبحانه ما أحلمه وأعظمه!!. وقد امتدح الله تعالى عباده المؤمنين الذين يملكون أنفسهم عند الغضب، يغفرون ويصفحون ويحلمون ويعفون، بقوله تعالى: "وإذا ما غضبوا هم يغفرون" ويقول تعالى "والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين". وقال جل جلاله: " وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم".

فننصحك أن تتقي الله تعالى وأن تكتم الغضب وأن تعفوا عن من ظلمك. وأنصحك أن تذكر الله تعالى وأن تتذكر الأجر الذي أعده الله لمن كتم غيظه وعفا وأصلح. وكذلك الإستعاذة من الشيطان الرجيم اللعين. فالغضب أحد مكايده عليه لعائن الله. والله سبحانه وتعالى يقول: "وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم". وهناك كثير من الحلول الاخرى كالوضوء وتغيير الهيئه والسكوت وتذكر المآل الذي يؤدي إليه الغضب. والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة الوغى المرعب

السلام عليكم شيخنا اتمنى ان تكون بالف خير .
هو سوأل لتأكد فقط, هل يجوز لعنة و سب أعداء الأسلام؟
جزاك الله خير

لا مانع وإن كان ذلك خلاف الأولى. فالنبي صلى الله عليه وسلم، على الرغم ما لا قاه من المشركين إلا أنه كان يدعو لهم. فكان يقول : "اللهم اهدي قومي فإنهم لا يعقلون". والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة metoo

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياشيخنا
ارجو منكم التكرم بالاجابة على سؤالي
فانا اردت الزواج من ابنت خالتي ولكن امي اخبرتني بان ابنت خالتي عندما كانت صغيرة كانت مريضة وتبكي فاردت امي ارضاعها الا ان البنت لم تتقبل الرضاع منها رغم انها وضعت الثدي في فمها. فامي الان تقول بانها تشك في ان شئ من الحليب ولج الى جوفها في فما حكم زواجي منها

ننصحك أن لا تتزوجها خشية أن يكون قد ولج في جوفها شيئ من لبن أمك فتتزوج أختك من الرضاعه. والإحتياط واجب في أمور الدين وخاصة في مثل هذه المسائل.
وذو احتياط في أمور الدين...........من فر من شك إلى يقين.
والله أعلم

أرسل أصلا بواسطة ابوعبيده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الجليل جزاك الله خيرا
شيخي لدي بعض الاسئله
1- اذا قراء الامام ايه فيها تسبيح او ايه الصلاة على النبي هل على الماموم قول سبحان الله او اللهم صلي على محمد?

2- هل النظر على عورة الطفل تنقض الوضوء?

3-شيخي لو تكلمنا عن الشيخ الجيطالي ولو باختصار؟
جزاك الله خيرا

1. لا يصح التسبيح ولا الصلاة على رسول الله، وإنما يشرع الإنصات إلى القراءه. والله أعلم.
2. النظر إلى عورة الطفل لا ينقض الوضوء إلا إن كان بشهوه. والله أعلم
3. بإختصار:
هو الإمام أبو طاهر إسماعيل بن موسى الجيطالي النفوسي من العلماء القدماء عاش ما بين النصف الثاني من القرن السابع إلى الأول من القرن الثامن و لم نعثر له على تاريخ محدد لمولده .
نشأ في مدينة جيطال بجبل نفوسة و كانت زاخرة بالعلماء وقتئذ وهي مدينة فسيحة تقع بين مدينتين على ربوتين متقابلتين تحيط بها من جميع جهاتها غابات كثيرة من شجر التين و الزيتون .
اخذ العلم عن الشيخ العالم الكبير أبي موسى عيسى بن عيسى الطرميسي المتوفى سنة 722هـ كما انه صاحب الشيخ أبا عزيز زمانا تلقى فيها من علومه الشيء الكثير . كان رحمه الله سريع البديهة متوقد الذكاء صافي الذهن قوي الحافظة كان يحفظ - على ما ذكره الشماخي - ديوان الدعائم و مقامات الحريري
و كتاب العدل و الإنصاف وشاع في ألسنة بعض الأشياخ انه كان اتخذ أورادا على أيام الأسبوع وخصص اليوم الأخير لدراسة القرآن لتكون الختمة ليلة الجمعة
اشتغل رحمه الله تعالى بالتنقل من مكان لآخر لنشر الدعوة و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر في شتى الميادين حتى في السوق حتى تكلم فيه بعض حاسدوه فقالوا : انه يعلم السوقة الغش -(ينهاهم عنها فتعلموها ) - أمضى فترة حياته الأولى في الجبل مدربا و مربيا و داعيا
أقام في مزغورة مدة ليست بالقليلة و التقى فيها بالشيخ أبي عزيز و الشيخ يدراسن ثم غادرها بعد وفاة أبي عزيز و سكن (فرسطاء) تسعة أعوام
كان رحمه الله كثير الحساد اشغلوه كثيرا عن أداء رسالته وقد اغرو به عامل طرابلس حتى سجنه و طال مكوثه فيه
ولما فك سراحه توجه إلى جربه و عاش فيها إلى آخر حياته
- تلامـــذتـــه -
لم يخلف الشيخ الجيطالي خلفه تلامذة بارزين يشار إليهم بسبب منهجه الدعوي الذي سلكه فأمضى معظم حياته في الدعوة و التنقل من مكان
إلى آخر مما لم يسمح للطلبة بالنهل من بحره الغزير . خلف الشيخ الجيطالي ورائه تآليف عديدة أعاد فيها للمذهب الإباضي بريقه و نصاعته أهمها :

كتاب قواعد الإسلام

قناطر الخيرات

توفي رحمه الله سنة 750هـ و دفن بمقبرة الجامع الكبير بجربة

أرسل أصلا بواسطة الأمل القادم2

الشيخ الجيطالي:

هل يجوز للمرأة الحائض أن تقول: بسم الله الرحمن الرحيم.

وماذا تفعل إذا كانت لسانها دارجة على قول البسملة بأكملها.

وجزيتم خيرا

لا يجوز للحائض أن تتم آية كامله ولكن لها أن تقول "بسم الله" مثلا عند الأكل أو الشرب أو ما شابه ذلك من الأفعال. والله أعلم