عرض المشاركة وحيدة
  #47  
قديم 17/10/2005, 08:13 AM
أبو الدرداء أبو الدرداء غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 21/10/2005
الإقامة: الغبيراء
المشاركات: 502
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دموع دامية
السلام عليكم
سؤالي هو: هل العطر( البخاخ ) ذو الرائحة القوية يؤثر على الصوم؟
هل وضع كريم لترطيب البشرة ( الوجه والكفين ) يؤثر على الصوم؟
لا. لا تؤثر الرائحه القويه للعطر في الصوم والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دموع دامية
سؤال آخر: أثناء الصلاة إذا شك الإنسان وهو في السجود أنه لم يركع فنهض وركع ثم سجد ، ما حكم صلاته، مع العلم أنه تذكر فيما بعد أنه كان راكعا؟
بمجرد الشك ما كان ينبغي لهذا المصلي أن يلتفت إليه. ثم إنه أخطأ عندما عاد إلى حد قد تجاوزه. فالأحوط له أن يعيد صلاته. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
هي تلبس الخمار و الحمد لله و لكن بعض الأحيان تكون العينان مكشوفتان على سبيل المثال عند الذهاب لشراء شيء معين و تحتاج النظر إليه و هي لا تستطيع أن تضع الخمار كامل اقصد تغطي منطقة العينان دائما لانه كما تعلمون تكون الرؤية غير واضحة و تحس بالضيق من تغطية منطقة العين لفترة طويلة ؟ فما رأيكم

شكرا و جزاك الله خير الجزاء و جعله في ميزان حسناتك و تقبل الله منكم الصيام و صالحات الأعمال
لماذا لا تستعين بشيء من الأدويه الطبيه المعروفه كالقطور والمراهم وغيرها؟؟

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت الناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف تكون زكاة الأرض علما بأن صاحب الأرض بحث عن مشتري له حتى حال عليه الحول ولم يشتريه أحد هل عليه زكاة في هذه الحالة وكم مقدار الزكاة علما بأن قيمة الأرض 15 ألف ريال عماني

وفي حال أنه فكر في بناء هذا الأرض وحال عليه الحول ولم يبنيه هل تجب عليه الزكاة

حزاكم الله خير الجزاء
إن كان شراؤه للأرض من أجل التجاره أي من أجل أن يبيعها في المستقبل بسعر أكبر، ففيها الزكاه بعد أن يحول عليها حول سوى إشتراها أحد من عنده أو لم يشتريها أحد. وزكاتها تكون في سعرها الحالي وليس الاولي. فيؤخذ منه ربع العشر. فلو فرضنا أن قيمتها الحاليه 15 ألف ريال، فيؤخذ منها ربع العشر. فتكون إجمالي قيمة الزكاه الواجب إخراجها هو 375 ريال. والله أعلم

ولا زكاة في أرض أريد بها التملك ولم يرد بها التجاره. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يقع بيتنا أمام شارع تمر فيه كثير من السيارات و قبل أمس وجدنا غطاء لعجلة سيارة ( طاسة أو كور ) كما يسمى ولم نحملها من مكانها إعتقادا منا أن صاحبها يمكن أن يبحث عنها وسيجدها و قد مر يوم على ذلك ولم يأخذها أحد فماذا نفعل و هل يجوز لنا الإنتفاع بها ؟

جزاك الله خير الجزاء
هي لقطه. خذها واجعلها عندك عاما كاملا واسأل عن صاحبها إن كان إلى ذلك سبيل. فإن وجدته فعليه أن يعرفها بأوصافها وإلا فادفعها لفقراء المسلمين ليستفيدوا منها. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة H2S
ما قولكم في من عليه زكاة و أراد أن يجعل جزءا منها لأشخاص يحتاجون أن يسافروا من أجل العلاج . علما بأن الحاله خطيره ممكن أن يفقد المريض رجله إذا لم يسافر للعلاج في الوقت المناسب
وجزءا آخر يجعله لأهل المتضررين من حوادث الزلازل في باكستان، فهم أيضا مسلمون ويجب علينا معونتهم .

جزاك الله منا ألف خير ......... و بعد الخير جنات النعيم.
إن كانوا فقراء أومحتاجين فلا مانع من إعطائهم الزكاه من أجل العلاج. وكذلك المتضررين من حوادث الزلزال إن وجدت الأمين الذي يمكن أن يوصلها إليهم فلا مانع من إعطائهم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القرنفلة
الســلام عليـكم ورحمة الله وبركاته

- ما قـولكم في إمرأة مريضــة لمدة ثــلاثة أشهر ونومـت في المستشفى ، وكان من ضمــن الثلاثة أشهر شهر رمضـان الماضي .. وبعد خروجهـا حملـت وتنـاولت أدوية ضد هذا المرض لفتــرة طويلــة .. ولم تؤدي ما عليهــا إلـى الآن فمـا الحكــم ؟؟
عليها أن تقضي تلك الأيام التي لم تصمها بسبب المرض. وهل عليها شيء آخر أم لا؟ قولان. فبعض أهل العلم قال إذا جاء رمضان آخر ولم يقض المسلم ما عليه من صيام من رمضان الماضي فيلزمه القضاء ويلزمه أيضا كفارة التأخير وهي إطعام مسكين عن كل يوم تأخر في قضائه. وبعض أهل العلم لم يلزم ذلك فقال بالقضاء فحسب دون كفارة التأخير وذلك لعدم وجود دليل يعول عليه في ذلك. وممن أخذ بهذا شيخنا القنوبي أبقاه الله تعالى. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة كيو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال يقول:-
في هذا الشهر الفضيل وعند سماعي لأذان الفجر شربت ماء علما بان الاذان في البلد ليس في وقت واحد وسمعت انه يجوز ان تشرب عندما تسمع الاذان واريد ان اعرف اذا علي شئ في هذه اليوم وجزاكم الله خيرا
ليس العبره بالأذان وإنما بدخول الفجر الصادق. وبما أن الأذان يكون بعد دخول الفجر، فيلزمك إعادة يومك.
تقول: "وسمعت انه يجوز ان تشرب عندما تسمع الاذان"
وأقول: صحيح. هذا القول معروف مشهور عند العوام والجهلة الأغمار الذين لا يفقهون شيئا في شرع الله تعالى.

والله المستعان.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القرنفلة
وإن كــانت لا تقـدر على الصيــام فهي ترضـع طفلهـا الذى يبلـغ من العمر 20 او30 يوم .. فما الواجب ؟؟

بارك الله فيــك وجزاكـ الله خيراً..
تنتظر حتى تستطيع الصيام. ثم تقضي والله ييسر لها ذلك والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
كيف السؤال عن صاحبها و المنطقة كبيرة , وهل يجب أن أجعلها عام كاملا لكي أخرجها لفقراء المسلمين أم أستطيع أن أبيعها الآن و أخرج ثمنها لفقراء المسلمين
إسأل عنها (إن كان إلى ذلك سبيل). لعلك تضع إعلانا في أحد الاماكن أو تنشر الخبر بين الناس. واللقطه على القول المشهور تحفظ عاما كاملا. وبعد ذلك أعطها لأحد الفقراء ولك أن تبيعها وتعطي الفقير ثمنها. وإن كنت أحد المحتاجين فلك أن تأخذها لنفسك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة abualfawrs
هل يجوز للزوج ان يداعب دبر زوجته بيده وكذلك بذكره خارجيا دون ان ادخال اصبعه اوذكره في الدبر ارجو ان بكون الجواب شرحه لي واضحا حتى لايقع الزوج في المحظور
إن كان بغير إيلاج فلا حرج في ذلك والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة حمد العليان
مشكور على هذه الخدمة الجليلة وجعلنا واياكم في خدمة هذا الدين.
اما سوالي فهو:
1-رجل فيما مضى لا يصلي ولا يصوم سنين طويله والان رجع الى دين الحق فماذا عليه؟
2-اريد معرفة كيفية الصلاة عند الاباضيه وارجو ان تفصل لي كل حركه وماذا يقال؟
اجرك الله
1. عليه التوبة النصوح وقضاء الصلوات التي لم يصلها من قبل. وكل ما تركه في الحضر يصليه تماما وما تركه في السفر يصليه قصرا. ويجوز له أن يقضي الصلوات في الأوقات المكروهه لا المحرمه وهي بعد الفجر والعصر والوتر. وله أن يكتفي بالفرائض وألزم بعض أهل العلم قضاء الوتر وسنة الفجر.

وكذلك بالنسبة للصوم فبعد التوبة النصوح، عليه أن يقضي جميع الأيام التي لم يصمها وعليه كفارة مغلظه وهي عتق رقبه أو صوم شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا. والله أعلم

2. لعلك تشتري شيئا من الكتيبات أو الكتب المبسطه لشرح كيفية الصلاه ككتاب "كيف أصلي" للشيخ العبري. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فاطم
بسم الله أبدأ في هذا المنتدى الرائع

السلام عليكم ......
س1:ــ
ما قولكم في الطعام المستورد من الدول الغير مسلمة مثل الدجاج هل يجوز أكله علما بأنه كتب عليه مذبوح بالطريقة الإسلامية ( وبهذي المناسبة هل يجوز أكل الهمبرجر والنقانق وما شابه ونحن نشتريها جاهزة من دولة مسلمة ولا نعلم كيف كانت طريقة الذبح)؟؟

س2:ــ
سؤال في نفسي منذ فترة طويلة أريد له إجابة....... نحن نعلم أنه لا يجوز أكل الحرام وان المسلم اذا أكل من مال حرام ونبت لحمه من مال حرام فان الله لا يستجيب لدعائه إذا دعاه لأن مطعمه حرام ومشربه حرام وغذي والحرام فأنا يستجاب له.......... وفي المقابل ان الله قد يستجيب دعوة الكافر والمشرك – وهم كل أكلهم حرام - اذا نزلت بهم مصيبة، فالله اتصف بصفة الرحمة .. فكيف أوفق بين هذا وذالك ,,,,,,,,, واستغفر الله العظيم من كل ذنب.
1. اللحوم التي جاءت من الدول الغير مسلمه فهي حرام ((حتى تثبت حليتها)). واللحوم التي جاءت من الدول المسلمه فهي حلال ((حتي تثبت حرمتها)).ولا إعتبار بما يكتب فيها من أنها مذبوحة على الطريقه الإسلاميه. فقد ثبت غش بعض المؤسسات للمسلمين. فلذلك وجب التثبت من حلية هذه اللحوم التي تأتي من الدول الكافره وذلك من خلال التقارير والبحوث التي تجريها بعض المؤسسات الشرعيه.

وعلى كل حال المسلم أيضا مامور بأن يتجنب الشبهات وأن لا يحوم حولها حتى لا يقع في الحرام. ويقال أيضا في مثل هذه المواقف "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك". والله أعلم

2. الكافر يستجاب له لانه أراد الدنيا بدلا من الآخره وسعى للعاجلة قبل الآجله والله تعالى يقول في سورة الإسراء: "مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا"

واما المسلم فإن الله تعالى يبتليه. فتتأخر الإجابة عنه. بأن يكون دعاءه لا يحبه الله لكونه مخالفا لسنن التكوين والتشريع ، أو لاَن الداعي لم يراع شروط الدعاء ولم يتقيد بآدابه ، أو لوجود الموانع التي تحجب الدعاء عن الصعود : كأكل الحرام ، ورين الذنوب على القلوب ، واستيلاء الشهوة والهوى وحب الدنيا على النفس.

هذا بإختصار شديد
والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

عند قراءة القرأن ووصول القارئ للسجدة , عندما يسجد يكبر أم يسجد بدون تكبير و يسبح الله ؟

جزاك الله خير الجزاء
يكبر ثم يأتي بالتسبيح. فقيل هو نفسه تسبيح السجود في الصلاه وقيل أن يقول: سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. والله أعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة حمد العليان
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك يا شيخ ولدي سؤال:1-اريد معرفة موقع الشيخ الخليلي؟
المــوقـــــــــــع

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الصاروووج
شكرا لكم ولدي بعض الاسئلة اتمنى منكم الاجابة اليها :
س1 إمرأة قالت لو ابنتي نجحت في الامتحان فإني سأصوم شهرين شكرا لله . .. ونجحت البنت والام تريد ان تبدل من الصيام الى الاطعام فهل يجوز لها ذلك ؟؟
س2 رجل اكتتب في عدد من الشركات واصبح لديه ما يقارب 3000 سهم وهو يحتفظ بهذه الاسهم ولا يتاجر بها انما يأخذ منها الارباح التي توزعها الشركات سنويا . فكيف يخرج الزكاة ؟؟ هل يخرج 2,5 % من الارباح ؟ ام 2,5 % من قيمة الاسهم ؟؟ علما ان هذه الاسهم سعرها يتغير يوميا
إجابة السؤال الأول :
أن كانت قد نذرت صيام شهر فلتصمه ولا تتحول إلى الإطعام إلا عندما تصبح عاجزة عن الصيام ولو بعد حين . والله أعلم .

إجابة السؤال الثاني :
لعلك تستفيد من هذه الفتاوى لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي يحفظه الله :
هل في الأسهم والسندات زكاة وما مقدارها؟ وكيف تزكي؟
نعم إن بلغت النصاب وتقوم بسعرها في ذلك الوقت فيخرج منها واحد من أربعين أي اثنان ونصف في المائة. وزكاتها زكاة التجارة، وتجب زكاة التجارة في رأس المال وربحه بالقيمة الحقيقية وقت وجوب الزكاة. والله أعلم .


رجل يمتلك أسهما في شركات تجارية. فهل عليه زكاة في قيمتها أم في دخلها فقط ؟
الزكاة في المواد التي يتجر فيها لذلك تجب تزكية الشركات حسب قيمتها . والله أعلم .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة حمد العليان
اشكرك يا مشرف جيطالي على الايضاح في السؤال السابق.1- ما حكم بيع وشراء الاسهم الماليه؟2-هل يمكن ان اصلي الصلاة الفائتة في البيت علما بان المسجد قريب؟ وشكرا
إجابة السؤال الأول :

إن كانت الأسهم تتعامل بالربا فلا يجوز لك ذلك . والله أعلم


إجابة السؤال الثاني :

أن كانت الصلاة التي فاتتك قبل دقائق فقط فالأفضل لك الذهاب للمسجد لعلك تجد أحدا لم يصلي بعد فتصلي معه .
هذا والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شهيد الجنه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كنت أصلي بعدد من الإخوان لصلاة الظهر و في الركعة الأخيرة قمت و سبح لي الإخوان و لكني كنت تقريبا في و ضع إنتصاب الظهر و أكملت و قوفي و أكملت الركعة الخامسة أم هم فظلوا قاعدون في مكانهم ولم يقفوا معي فهل صلاتنا صحيحة أم يجب علي الإعادة أم ماذا ؟

جزاك الله خير الجزاء
أخطأت إذ لم تقعد بعد ان سّبح لك المصلون . وكيف تكون أنت قائما وهم قعود ؟؟ وعلى هذا عليكم الإعادة . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الدنيا ساعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال يقول:-
إذا حصل شخص على مبلغ من احدى البنوك من غير أن يسعى لها، فهل له أن يعطيها طالب علم ليدرس بها في احدى الجامعات أو يستفيد بها بنفسة للدراسة.

هذا مال جهل صاحبه فلهذا فقراء المسلمين أولى به ، فعليك أن تدفعه لفقراء المسلمين بنية التخلص منه لا بنية الصدقة . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الدنيا ساعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل عن رجل أخر صلاة الوتر ليصليها مع قيام الليل ثم نام، فلما استيقظ كان قد أُذِن لصلاة الفجر وما تبقى من الوقت يكفيه أن يصلي فريضة الفجر مع الجماعة أولاً.
بعد الفريضة ماذا يجب عليه، هل يصلي سنة الفجر ثم الوتر، أم الوتر ثم سنة الفجر، أم يصلي السنة ويؤخر الوتر .
أفيدونا ولكم الأجر

من دخل المسجد وقد فاتته الوتر فليصلها اولا ثم إذا كان هناك متسع لكي يصلي السنة فليصلها وإلا قدم الفريضة أولا في حالة عدم تمكنه من أداء السنة . هذا والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة keepintouch
هل يجوز الإفطار في السفر وإذا كان يجوز هل يجوز صيام أيام وإفطار أخرى بغير ترتيب وكيف يكون القضاء جزاكم الله خيرا
من سؤال أهل الذكر:

س3: رجل سافر مِرَارا وكان يفطر في سفره وكان السفر بين صيام .. يفطر ثم يصوم ثم يسافر ويفطر ثم يرجع ويصوم وهكذا .. هذه الأيام التي أفطرها متفرقة هل يلزمه أن يقضيها متتابعة ؟ وهل صنيعه هذا فيه بأس عليه ؟

ج: شدَّد بعض العلماء في هذه القضية .. أعنِي في قضية الصيام ثم الإفطار ثم الصيام ثم الإفطار، ولا وجه لِهذا التشديد فالدليل عام يشمل كل جزئية مِن الجزئيات فالمسافر له يفطر سواء ابتدأ الشهر وهو مفطر أو أفطر بعد صيام وأتبعه بصيام ثم أتبعه بإفطار أو ما شابه ذلك من الأمور فإذا سَافر فله أن يفطر في سفره كما دلَّت على ذلك الظواهر من كتاب الله-تبارك وتعالى-وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وليس لأحد أن يعْدِلَ عن الأخذ بالظاهر إلا إذا دَلَّ دليل آخر على صَرْفِ ذلك الظاهر عن ظاهره وليس هنالك دليل يدُل على صرفه عن ظاهره كما هو واضح، وعليه فإنَّ هذا المسافر لا شيء عليه مِن هذه الناحية وإنَّما عليه أن يقوم بقضاء ذلك وقد اختلف العلماء في القضاء هل يَجب فيه التتابع أو لا ؟:
منهم ذهب إلى أنَّ التتابع واجب بل منهم من ذهب إلى اشتراط التتابع وقالوا إنَّ من لَم يُتَابع فإن صيامه الذي صامه في القضاء ينهدم .. مثلا لو كان على إنسان أن يقضي عشرة أيام فصام أربعة أيام ثم أفطر من غير عذر شرعي ثم أراد أن يصوم الستة فليس له ذلك بل عليه أن يصوم العشرة تَماما .. عليه أن يصوم تلك العشرة تَماما.
وذهب بعضهم إلى أن ذلك واجب ولكنه ليس بشرط.

وذهب بعضهم إلى أن ذلك ليس من الواجبات وإنَّما ذلك أفضل لأنَّ فيه خروجا من عُهدة الخلاف.

وأنا لَم أجِد دليلا صحيحا ثابت يدُل على اشتراط التتابع في صيام القضاء وإذا كان شهر رمضان لا يَنْهَدِم لِمن أفطر فيه ولو بغير عذر شرعي .. مثلا لو انْتَهَك شخص حرمة شهر رمضان المبارك فأفطر متعمِّدا فإنه لا يُطالب إلا بقضاء ذلك اليوم أو تلك الأيام التي أفطر فيها فكيف يمكن أن يقال بالتشديد في الفرع الذي هو القضاء فيقال بأنَّ مَن أفطر شيئا مِن القضاء مِن غير عذر فإن عليه أن يعيد تلك الأيام التي صامها من قبل هذا الإفطار ؟! هذا لا دليل عليه البتة، وإنَّما يبقى الكلام في الوجوب وعدم الوجوب والفائدة تكون في أنَّ من قال بالوجوب يقول إنَّ من أفطر بغير عذر فهو عاص وإن كان لا يجب عليه أن يُعيد تلك الأيام التي أتى بِها، وأما من يقول بعدم الوجوب فإنه لا يقول بالعصيان، وهذا الثاني هو الأقرب إلى الصواب وإن كان الأَوْلَى والأحوط أن يُعيد من أفطر في شهر رمضان عندما يقوم بالقضاء .. أن يعيدها متتابعة خروجا من عُهدة الخلاف ومبادرة إلى الخير؛ والله-تبارك وتعالى-أعلم.

اقتباس:
السلام عليكم
وعليكم السلام

اقتباس:
ما حكم اغماض العينين في الصلاة ، في قيامها أو ركوعها أو سجودها؟

الجواب ( من سؤال أهل الذكر):


إغماض العينين في الصلاة مما اختلف فيه الفقهاء كثيرا . فمنهم من شددّ فيه حتى قيل بأنه إن كان يصادف في قيامه غباراً ويضطره ذلك إلى أن يغمض عينيه فإنه يصلي قاعداً ولا يصلي قائماً مع إغماض عينيه . هذا قول في منتهى التشدد .


في مقابل ذلك هناك قول وصل بصاحبه إلى أن يقول بأنه يستحب له أن يغمض له أو يندب له أن يغمض عينيه ، وقيل بإباحة غمض العينين ، وقيل بكراهة غمض العينين أي ذلك كله في الصلاة .

والقول الذي نعوّل عليه بأن الإنسان يتوسط ، فهو لا يفتح عينيه كثيراً ، ولا يغمضهما إغماضاً مطلقاً ، وإنما يفتح من عينيه بقدر ما يفرق بين الضوء والظلمة ليؤدي صلاته بخشوع ، والله تعالى يعين .

اقتباس:
س1. ما القول في من يصلي و يقرأ بقلبه، أي لا يحرك لسانه و لا شفتيه اطلاقا؟
لا تكفي القراءة بالقلب ، بل لابد من تحريك اللسان

اقتباس:
س2. ما القول في قلقلة الإقامة، و ذلك في (قد قامت الصلاة)؟
أحكام التجويد خاصة بالقران دون سائر الكلام . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة muscaty
عندي سؤاال للاخوة الافاضل وارجو ان يجدوا لي اجابة :::::

ما حكم الاتصال بالمسابقات التي في التلفزيون والاجابة على اسئلتها اذا كان سعر الاتصال فيها مضاعفا كأن يكون الاتصال في الفترات العادية مثلا بخمسين بيسه في الدقيقه ويكون الاتصال لهذه المسابقه ب300 بيسه او عن طريق الرسائل فتكون الرساله العاديه ب عشر بيسات والرساله الى البرنامج او المسابقه ب100 بيسه .....


وما حكم الجائزة في تلك الحاله هل هي حلال ام حرام مع العلم انني قرأت فتوى في السعوديه بتحريم مثل هذا النوع واحببت ان اعرف رأي مشائخنا في هذا الموضوع ( مع العلم انني لم اتصل ولا افكر ان اتصل ولكن لرؤيتي الكثير من المشاركين فيها فاحببت ان اعرف الحكم)
ذلك من عقود الغرر. إذ المتصل لا يدري أيصيب الجائزه أو لا يصيبها وذلك هو الغرر إذ هو التعاقد عاى مستور العاقبه. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عقود الغرر كما في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق أبي هريرة -رضي الله عنه- وقد أجمعت الأمة على النهي عن الغرر والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالحكيم
السلام عليكم .. اسئلتي عن الزكاة وبانتظار الأجوبة جزاكم الله خيرا

لقد استلمت مبلغاً مستحقا من جمعية تعاونية قدره 6000 ريال عماني وبعد عدة أشهر قمت بإقراض 2500 ريال لأحد الأخوة ومبلغ 140 ريال لشخص أخر .. والمتبقي عندي حالياَ 3.360 ريال وقد مضى على المبلغ الأصلي أكثر من عام أما المتبقي فمضى عليه أقل من عام .. علماً بأني لم أحدد يوما معيناً لأداء الزكاة حيث أنها المرة الأولى أؤدي فيها الزكاة .. الآسئلة

1- كيف تكون زكاة هذا المال هل على الأصل أم على المتبقي؟
2- هل يضاف الراتب الشهري المسلتم على المبلغ الواجب فيه الزكاة ويزكى جميعاً؟
3- في حال استلامي للمبالغ التي أقرضتها لغيري هل أزكيها مع المتبقي؟
4- هل تجوز الزكاة للشخص المستقرض مني مع العلم بأنه غير مستطيع مؤقتا لدفع القرض؟
5- هل تجوز الزكاة للأهل (والديّ وإخوتي وأخواتي) أو استغلالها لشراء مستلزمات منزلية ضرورية لهم؟
هذي بعض الأسئلة وأغدو شاكرا للإجابة عليها .. وجزاكم الله خيرا ونفع بكم
1. الزكاه تكون على كل ما حال عليه الحول من وبلغ فيه النصاب من المال. وتزكي كذلك المال الذي أقرضته الناس إن كانوا أوفياء غير مماطلين.. والله أعلم.
2. الراتب الشهري أو أي زيادة أخرى تضاف إلى جملة ما عندك. فتضاف الزياده إلى الأصل ويزكى زكاة واحده.والله أعلم
3. كما تقدم، عليك أن تزكي المال الذي أقرضته الناس مع جملة ما عندك إن كان المقترض وفيا مليا غير مماطل. والله أعلم.
4. إن كان فقيرا فلا مانع من أن تعطيه زكاة أموالك. والله أعلم
5. الزكاة لا يصح دفعها للوالدين، لأن عولهما واجب عليك. ولا مانع من دفعها للإخوة والأخوات إن كانوا فقراء بل ذلك هو الأولى والأفضل. فتنال بمشيئة الله تعالى أجر الصدقه وأجر صلة الرحم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سحابة
عندي سؤالين في الصلاة ::::
1- اذا كنت اصلي فريضة الظهر او العصر وقرات بعد الفاتحة سورة سهوا ،، فما حكم ذلك ؟؟؟ واذا تذكرت وانا قد بدات بقرآءة السورة هل اكملها ام اقطعها ؟؟؟؟؟

2- اثناء او بعد الصلاة لاحظت ان قليلا من شعري ظهر من الحجاب ،،،، هل صلاتي مقبولة ام لا ؟؟؟
1. عليك أن تسجدي للسهو بعد التسليم. ومن تذكر فليقف ولا يكمل السوره. والله أعلم
2. إن لم تتعمدي ذلك فعسى الله أن يتقبل منك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة غزال الوادي
السلام عليكم

الحمد لله على العوده الحميده للجميع
احببت ان أسأل سؤال في الميراث
كم يكون نصيب الأم والأب مما ترك الولد إذا لم يتزوج

فمثلا ترك خمسة آلاف ريال كم يكون نصيب الأثنين من هذا الملغ

ولكم جزيل الشكر
الأم لها الثلث والباقي للأب. يقول الله تعالى "فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث". والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة نظرية
السلام عليكم ..
لقد قامت مجموعة من طالبات إحدى الكليات بتعليق عدة فتاوي مكتوب عليها أنها فتاوي للشيخ أحمد الخليلي ومنها حكم يبيح تصبيغ الشعر بلون غير الأسود ..
قرأته طالبة وأخبرت إحدى قريباتها وقد أكدت أنها قرأته .. قامت قريبتها بعمل تمييش للشعر (أي صبغت خصلات من شعرها بلون مغاير للون شعرها وهو الأسود )
بعد أن صبغت أخبرتها زميلة لها أنها قرأت فتوى للشيخ يحرم فيها التمييش ..

رجعت لقريبتها التي ذهبت واستفسرت عن الفتاوي التي تم تعليقها فذكر لها أن من يقوم بهذا هن متطوعات ولا يعلمن بالضبط من هن ..

سؤالي :
ماذا يتوجب على من قامت بالتمييش وهي ما قامت به إلا بعد أن أخبرت أنه جائز ؟ وأكتشفت بعده أنه حرام ؟
قبل كل شيء، من الخطورة بمكان أن ننسب كلاما إلى أحد العلماء وهو منه براء. ثانيا، من الضرورة بمكان أن نتثبت من صحة ما يعلق أو ينشر من فتاوى وأحكام إن لم تكن معتمدة أو مؤكدة. فهناك كثير من المغرضين الذين يقلبون الباطل حقا والحق باطلا وينسبونه إلى بعض أهل العلم كما حدث ذلك في كثير من الأحيان. يفعلون ذلك لأغراض لا تخفى على اللبيب العاقل.

وفي المقابل، فإن شيخنا الخليلي -متعنا الله بحياته- قد أفتى بأن تشقير الشعر لا يجوز لأن ذلك من تغيير خلق الله تعالى. وعلى هذه المرأه أن تتوب إلى الله تعالى مما فعلته وإن كان ينبغي عليها أن تتثبت مما يعلق من الفتاوى والاحكام. وعسى الله أن يتوب عليها. وإن إستطاعت أن تزيل ذلك التمييش أو التشقير بماده فذلك حسن والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الأمل المرتقب
س : هل تعد أرملة الأبن من النساء المحرمات على والده نكاحهن؟
نعم. فزوجة الإبن وإن مات زوجها، هي من المحارم حرمة أبدية على أبيه. لا مانع من الخلوة به مثلا ولا مانع من السفر معه وغيرها من الأمور المباحة بين الرجل ومحارمه . والله تعالى يقول في كتابه : "(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ)

فقول الحق تعالى "وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم" المراد بذلك زوجة الابن وإن نزل حرام على أبيه بمجرد العقد وزوجة ابن الابن حرام على جده بمجرد العقد ولهذا لو عقد شخص على امرأة عقدا صحيحا ثم طلقها في الحال كانت محرما لأبيه وجده وإن علا لعموم قوله تعالى وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم والمرأة تكون حليلة لزوجها بمجرد العقد. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو الهموم
شخص دخل المسجد وجد الصف ممتلأ فصف وحده خلف الصف لكن في منتصفه فما حكم صلاته؟ كذلك ما حكم من اصطف معه بعد ذلك؟
وجزيتم خيرا.
لا صلاة لقائم خلف الصف منفردا. فعليه أن يعيد صلاته. ومن وقف معه بعد ذلك فإن كان فردا، فصلاته باطله بطبيعة الحال لبطلان صلاة الأول. إذ سيبقى هذا الأخير في حكم المنفرد في الصف إلا إذا استأنف الاول صلاته من جديد. وأما إن كانوا أكثر من واحد وأقاموا صفا بأنفسهم فصلاتهم صحيحه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الصاروووج
شكرا لك اخي العزيز وسؤالي هو
لدى اخي بناية سكنية بها 6 شقق مؤجرة ويستخدم اخي الايجار بالكامل ولا يبقى منه شيء يعني لا يحول عليه الحول . فهل في هذه الحال عليه ان يدفع الزكاة من هذا الايجار ؟؟ علما ان قيمة الايجار 360 ريال شهريا
بما أنه لا يبقى في يده شيء، فلا زكاة عليه. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
ذلك من عقود الغرر. إذ المتصل لا يدري أيصيب الجائزه أو لا يصيبها وذلك هو الغرر إذ هو التعاقد عاى مستور العاقبه. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عقود الغرر كما في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق أبي هريرة -رضي الله عنه- وقد أجمعت الأمة على النهي عن الغرر والله أعلم.

ما حكم المشاركه في المسابقه التي تطرح في المنتديات وعليها تكون جائزه ؟
والرجاء التفسير مع الأدله

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو الدرداء
أخوتي في الله

سؤالي :
أحد الأخوة أحتلم في شهر رمضان وفور أستيقاظه من النوم قام بالأغتسال فما الذي يجب عليه

جزاكم الله خير
لا شيء عليه . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سياسي خطير جدا
إن سمحت لي أخي بسؤال ..:
لي قريبة تصوم في شوال ست الصبر .. سؤالي ..:
أتقضي أولا .. ثم تتنفل أم لها الرخصة في صوم الست ثم القضاء في باقي أيام السنة ؟
(أم تقضي دينها إلى الله أولا ثم تتقرب إليه بالنوافل ..؟!!)


أفيدونا جزيتم خيرا
يقول سماحة الشيخ الخليلي:
س: بالنسبة للمرأة الحائض يَبقى عليها صيام مِن شهر رمضان فأرادت أن تصوم ستّة أيام مِن شوال، هل تُقدِّم ديْنها أوّلا ؟

ج: أوْلى لها أن تَخرج مِن عهدة الخلاف بِحيث تصوم ما عليها أوّلا إن أمكنها ذلك، وإن لم يُمكِنها فلا حرج في ذلك، لأنه مِمّا رُوي عن عائشة أم المؤمنين-رضي الله تعالى عنها-أنها كانت تَصوم ما عليها مِن القضاء في شهر شعبان لِيُوافِق صومُها صومَ رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أنه يَبعُد أن تكون لا تَصوم مِن بعدِ رمضان شيئا إلى شهر شعبان، فلذلك لا نرى حرجا إن صامت أوّلا الستّة مِن شوال قبل أن تَصوم ما عليها مِن القضاء.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت الناس
أختي مدرسة وتصوم قضاء ما عليها من شهر رمضان تبقى لها ثلاث أيام وهي ممن يشاركن في مهرجان العيد الوطني وترغب أن تؤجل الثلاث أيام المتبقية بعد الإنتهاء من العيد الوطني كون أن التدريب سوف يكون في فترة العصر لما في ذلك مشقة العمل والتدريب معا. سؤالها هو هل تستطيع تأجيل ما تبقى لها وهي ثلاث أيام أم أنها واجب عليها إتمام ما عليها.؟
من أجل تلك الضروره المذكوره في السؤال، فلا مانع من تأجيل ما تبقى عليها من قضاء. والحاصل أن بعض أصحابنا لا يرون وجوب التتابع ومنهم شيخنا المحقق القنوبي - أبقاه الله-. فيقول -حفظه الله تعالى- :
"وأنا لَم أجِد دليلا صحيحا ثابتا يدُل على اشتراط التتابع في صيام القضاء" والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المستبلي
لا شيء عليه . والله أعلم
شكر أخي على المرور ولك الأجر أن شاء الله

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة غزال الوادي
هل يجوز عدم الوضوء بعد الاستحمام؟؟
لا أدري ماذا يقصد السائل بعدم الوضوء بعد الإستحمام؟ فإن كان يقصد هل يجزيه الإستحمام للصلاة مثلا من غير أن يتوضأ ، فالجواب لا يجزيه. ولا بد أن ينوي الوضوء وينوي به رفع الحدث وإستباحة الصلاه وان يذكر اسم الله تعالى على الوضوء وأن يأتي به بالهيئة المعروفه التي ذكرها الله تعالى في كتابه وجاء تفصيلها في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وهناك قول بأن ذلك يجزيه إن كان غسله كالغسل من الجنابه بشرط عدم لمس العوره المغلظه. فمن أفضى بيده إلى عورته انتقض وضوؤه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة غزال الوادي
وكيف بخصوص البسمله قبل الوضوء هل هي واجبه او لا ؟؟
ذكر الله تعالى عند إرادة الوضوء واجب على قول. وبعض أهل العلم قال بأن ذلك سنه. وهل يجب ان تذكر البسمله أم يجزي ذكر الله بأي صيغه أم غير ذلك ؟ أقوال. وعلى كل حال ينبغي عدم التفريط في ذلك. ومن نسى ان يذكر الله تعالى وتذكره وهو في الوضوء، فبعضهم قال بالإعاده وبعضهم لم يلزم الإعاده وقالوا إن ذلك من النسيان وبعضهم ذهب إلى أن يقول المتوضيء : بسم الله على أوله وآخره. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الحصادي
السلام عليكم
السؤال الأول:
اتفق شخص مع والدته على ان يشتري أرضها وفق ما اتفقا عليه من مبلغ ، فهل يجوز ان يجريا هذه المعاملة بدائرة الاسكان على انها معاملة تنازل ( أي تنازل الام في تمليك أرضها لابنها دون شراء ) وذلك بهدف تقليل نسبة رسوم التمليك في حالة التنازل

السؤال الثاني :
هل يجوز تثمين ارض ما بقيمة اقل من القيمة التي اتفق عليها المشتري والبائع وذلك بهدف تقليل نسبة رسوم التمليك الواجبة على المشتري ؟
الجواب على السؤالين: ذلك مما لا مانع منه على رأي بعض أهل العلم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الأب الحنون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0
عندي سؤال 0
هل يجوز أن يسمي الأب ولده بأسم من أسماء لفظ الجلاله والأسم باتحديد هو( المهيمن )
وأذا عرفنا شخص ما قد سما أبنه بهذا الأسم فماذا علينا أن نفعل أتجاه ذالك 0
افيدونا أفادكم الله
ذلك مما يبيحه بعض الفقهاء، وتركه أولى والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Wisdom
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجل له زوجة تعمل بالسلطنة مدرسة , مما اضطر لجلب شغالة لتربية أولاده وخدمته, هو يكره خروج الزوجة للعمل وقد أمرها مرارا بلإستقالة , ولكنها ترفض, مع العلم أن حالة الزوج ميسورة , وموفي بجميع الإلتزامات, فهل من حقه منعها؟, هل يعتبر راتبها حرام لأن زوجها غير راض عن خروجها للعمل؟ هل يجب منعها من إطعام أطفاله إذا كان راتبها حرام؟ ماذا يجب فعله؟
نرجوا الأفادة وشكرا
بما أنه ميسور الحال ولا ضرر من ترك هذه الزوجه لعملها، فله الحق من منعها من الخروج للعمل. وإن لم تطعه فلا يقال بأن ما تأخذه من راتب هو حرام ، ولكن نامر هذه الزوجه أن تتقي الله تعالى وان تستجيب لزوجها ففي ذلك رضوان الله تعالى ونأمرها أن تتعاون مع زوجها على البر والتقوى. والله ولي التوفيق.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سحابة
السلام عليكم عندي سؤال :
فتاة عندما كانت في الثانوية العامة نذرت انها اذا حصلت على مجموع يدخلها اي كليه فانها سوف تصوم في الصيف كل اثنين وخميس حسب استطاعتها ،،، وقد حصلت على مجموع يدخلها احدى الكليات ولكنها لم تصم ذلك الصيف وصامت الصيف الذي بعده يوم واحد ولكنها تعبت ولم تكمل ،، وهي الآن قد انهت دراستها الجامعية ،،،، ماذا عليها ؟؟؟؟

السؤال الثاني :
هل يجوز لبس الملابس التي مرسوم عليها صور حيوانات مثل الفراشة او العصفور بشرط ان تكون عيون هذا الحيوان غير واضحة او مرسومه ؟؟؟؟


الرجاء الرد للضرورة القسوى
1. عليها أن تستغفر الله تعالى وتتوب إليه تعالى توبة نصوحا مما فرطت فيه من النذر. ومع ذلك فيلزمها كفارة مرسله وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبه، فإن لم تجد فصيام ثلاثة أيام. والله أعلم

2. لا يجوز لبس مثل هذه الملابس التي عليها رسومات ذوات أرواح وتصاوير وغيرها. وبعض أهل العلم أجاز إن لم يظهر الرأس والعيون في تلك التصاوير. وترك ذلك أولى وأحوط وأسلم والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة keepintouch
ما حكم استخدام بطاقات الاتمان؟وماذا اذا تم رد المبلغ قبل أن يقوم البنك بأخذ الفوائد الربوية؟ شكرا
من خلال سؤالك يظهر بأن البطاقه التي تريد السؤال عنها هي أحد الأنواع التي لا يجوز التعامل بها. على كل حال في هذه القضية تفصيل والبطاقات مختلفه ولعلك ترجع إلى الكتاب الفقهي الذي ألفه الشيخ ماجد الكندي الباحث بمكتب الإفتاء حول المعاملات الماليه العصريه. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الأمل المرتقب
نويت ان شاء الله صيام شهرين متتابعين (ذو القعدة وذي الحجة) لكني سمعت بأفضلية ابتداء الصيام بعد العواشر الأولى من ذي الحجه ، فما صحة ذلك؟
بارك الله فيكم
اختيارك لذي القعدة وذي الحجه لصوم الشهرين المتتابعين غير موفق. ذلك لأن هناك بعض القواطع والتي ستقطع صيامك وهي العيد في يوم العاشر من ذي الحجه، والذي لا يجوز فيه الصيام كما هو معروف. وكذلك هناك أيام التشريق وهي 11 و 12 و 13 ذي الحجه التي يكره فيها الصيام وقيل يحرم فيها الصيام. ذلك أن من أراد صيام شهرين متتابعين (كفارة لما فرط فيه من بعض العبادات أو كفارة لما ارتكبه من بعض المحضورات التي تلزم صيام الشهرين) عليه أن يختار وقتا لا يكون فيه قاطع للصيام كالعيد مثلا وكرمضان وغيرها من القواطع. فيلزم في الكفارة التتابع في الصيام.

والآن ولضيق الوقت، فننصحك بأن تبدأ الصيام بعد أيام التشريق أي في اليوم الرابع عشر من ذي الحجه، وأسأل الله تعالى أن ييسر لك. والله ولي التوفيق

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الحصادي
السلام عليكم
هل يجوز التهاون في المحافظة على سنة الفجر قبل الفريضة؟
يعني شخص كل يوم يجي يصلي الفجر مع الجماعة يحصل ما فيه وقت ليصلي سنة الفجر فيصليها بعد الفريضة
لا ينبغي تأخير أو تقديم العبادات عن وقتها المشروع. وسنة الفجر شرعت قبل الفريضه. فإن كان هذا يتعمد تأخير السنة فذلك مما لا ينبغي، وأما إن كان هناك شيء من الاعذار والأسباب التي تجعله يصل متأخرا مثلا، فالله أولى بعذره. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الايجابي
شخص مسافر حضره وقت صلاة الظهر، وذهب ليتوضأ ولكنه عزم على الاستحمام قبل الوضوء _ليس عن الجنابة_، وفي ذلك الاستحمام أمر الماء على جميع أعضاء الوضوء، ولكنه بعد الاستحمام نسي أن يتوضأ وذهب إلى المسجد وصلى مع الجماعة صلاة الظهر _4ركعات لأنهم غير مسافرين_، وتذكر عند صلاة العصر في ذلك اليوم أنه لم يتوضأ لصلاة الظهر،
ماذا عليه الآن؟
جزاكم الله كل خير على جهودكم المباركة.
كما تقدم في جواب سابق، فبمجرد الإستحمام العادي دون أية نيه سابقه فذلك لا يجزيه. إلا إن كان ذلك الغسل كالغسل من الجنابه فيجزيه على رأي كثير من أهل العلم بشرط عدم لمس العوره. فعليه إذا إعادة صلاته التي صلاها خلف الإمام المقيم. فيصلي ركعتين لأن أصل وجوبها عليه كذلك، وقيل أربع ركعات. والله أعلم

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 28/02/2006 الساعة 12:01 PM