عرض المشاركة وحيدة
  #132  
قديم 29/08/2006, 09:34 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سكيب الجرح
أخي الجيطالي

بارك الله فيك و أشكر حسن تعاونكم

عندي سؤااال

س : ما حكم الغلو في الدين ؟
الإسلام دين وسطية وأمة محمد صلى الله عليه وسلم أمة وسط. والغلو ليس من الدين في شيء. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبد القيوم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ‘‘‘

1 - إمرأة أرادت الذهاب إلى الحج برفقة أختها وزوجها وبعض نساء أهلها ، فهل يجوز لها ذلك ؟

2 - رجل صلى وبعد انتهاءه من الصلاة وجد الدم في ثيابه من جراء جرح في ركبته وذلك عند احتكاك الركبه أثناء السجود ؟ فماذا عليه ....

3 - رجل أراد الصلاة جماعة ولم يجد أحدا ، فصلى بمفرده وعند خروجه من المسجد جاءت جماعة فأقامت الصلاه ولم يسمع شيء من الإقامه وهو خارج ، فهل عليه شيئا وما هو الواجب فعله ؟

وجزاك الله خيراً ....
1. في ذلك تشديد. ويرخص بعض أهل العلم أن تذهب مع عدد من النساء الصالحات ورفقة صالحة من محارمهن ولكن الأولى لها أن تبحث عن محرم لها. فتنتظر ولو إلى العام الذي بعده فعسى أن ييسر الله تعالى لها ذلك. وعلى محارم هذه المرأه أن يتعاونوا معها فذلك من التعاون على البر والتقوى الذي أمر به الله جل وعلا .والله أعلم
2. كان عليه قبل أن يصلي أن يلف الجرح بلفافه ثم ما عليه حرج إن خرج بعد ذلك. فإن كان قد فرط في ذلك فليعد صلاته. والله أعلم
3. بما أنه أدى صلاته بمفرده بسبب أنه لم يجد أحدا يصلي معه، فصلاته صحيحه، وليس عليه شيء. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جبّالي الغشيبة!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي هو:
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }التوبة28

بما ان المشركون نجس فاذا لامس المشرك ثيابنا (مثلا عن طريق محل كي الملابس)

فهل يجوز الصلاة بهذه الثياب ؟؟؟
إن كان كتابيا فرطوباته طاهره على الصحيح. والدليل على ذلك:-
-قوله تعالى "وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم"
-أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل من طعام اليهوديه
-أن عمر رضي الله عنه توضأ من جرة نصرانيه

وأما إن كان غير ذلك كالهندوس والمجوس وعباد الاصنام وغيرهم فهم نجس ورطوباتهم نجسه ولا تصح الصلاه بثوب لحقه شيء من رطوباتهم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ففروا إلى الله
ما حكم الصلاة ولنضرب على سبيل المثال صلاة الظهر التي أنقص منها الإمام ركعة سهواً - سواء في وسط الصلاة أم في آخرها - فسلم وتحدث ثم قام يكمل أو يقضي تلك الركعة؟
إن تكلم بكلام دنيوي او استدبر القبله أو أتي بصلاة أخرة فعليه أن يعيد الصلاه من جديد. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة realy me
في بعض الحالات نضطر لسفر والتنقل قبل دخول وقت الصلاه او في بداية وقت الصلاه على ان يحين وقت الصلاه وانا في حدود بلدي واصلى في منطقه تبعدني 70 كم.

مثل كان يحين وقت العصر في وطني ولكني مستمر في السير الى بغيتى وهي خارج حدود الوطن

فهل اصلى العصر قصر ام اصليها رباعيه


والعكس كان اكون على سفر وتحين وقت الصلاه في السفر ولكنى لا اقف الا في موطني فماذا افعل
هذه المسألة مختلف فيها إلى ثلاثة أقوال:-
- قيل تصلى تامة لأن خرج من وطنه وقد حضر وقت الصلاه
-قيل تصلى سفريه لأنه في موضوع سفر
-قيل هو مخير

والقول الثاني أي بصلاتها سفرية هو القول الصحيح. وكذلك العكس. إذا حضر وقت الصلاة وهو في السفر ورجع وطنه فإنه يصليها تامه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ففروا إلى الله
وماذا إن كان الكلام تنبيهاً للإمام من أنه قد أنقص ركعة ، وكيف يكون قضاء أو إكمال تلك الركعة ، فلقد علمت بأن الصلاة تفسد بفساد أحد أركانها ، أرجو التوضيح!
إن لم يكن قد تحدث بشيء من كلام الناس وإنما سبح له المأمومون فقام فلا حرج أن يقوم ويأتي بالركعة الرابعه ويسجد لسهوه عند التسليم من الصلاه. وأما المأموم إن كان تنبيهه للإمام بلفظ "سبحان الله" أو بآية من كتاب الله كقوله تعالى "وقوموا لله قانتين" مثلا، فلا مانع من ذلك وليكمل الصلاة مع إمامه. وأما إن كان التنبيه بكلام خارج عن الصلاه فتفسد صلاته أي صلاة ذلك المأموم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جبّالي الغشيبة!
مثلا اذا كانت يده رطبه بالماء
ولامس الثوب (كي الملابس مثلا)

هل تصح به الصلاة ؟؟؟؟
لقد تقدم الجواب على ذلك، وقلت إن كان كتابيا فرطوباته طاهرة ولا تضر، وإن كان غير ذلك فرطوباته نجسه. فلا تصح الصلاة بثوب لحقته رطوبة المشركين غير الكتابيين. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخنجر1
اخي الكريم نجاسة المشركين نجاسة معنوية و ليست مادية..

كل نجس حرام و ليس كل حرام نجس..

الربا حرام و لكنه ليس بنجس في ذاته.

الارات الموسيقية كالعود و البيانو الات حرام و لكنها ليست نجسة
الخنزير نجس و هو حرام قطعا.

اما الخمر ففيه خلاف بين العلماء هل نجاسته مادية او معنوية واذا قلنا انها نجاسة مادية فيلزم من ذلك ان العطور حرام و مادة السبرتو المطهرة التي تستخدم في المستشفيات حرام لانها نجسة..عموا المسئلة خلافية في الخمر..

المال المسروق حرام و لكنها ليس نجسة في ذاتها..

الحمار الاهلي حرام اكله و لكنه ليس بنجس.

اليس النصارى مشركون.. الم يقولوا ان المسيح ابن الله..الم يقولوا ان الله ثالث ثلاثة ...الم يقولا ان المسيح هو الله..

اليس اليهود مشركون ..قال تعالى ( وقالت اليهود عزير ابن الله)


و اما الهندوس والمجوس وعباد الاصنام فهم كفار ..

ان كان للاخ الجيطاني اي تعلقيب على كلامي فاكون شاكرا له.

يستفاد مما سبق

ان لمس اليهودي او النصراني او المجوسي او البوذي لا ينقض الصوم و لا الصلاة و لا تنجس الثياب..لان نجاستهم نجاسة معنوية...

والله اعلم
شكرا لك على الفوائد القيمه. نحن أيضا نقول بعدم نجاسة الخمر وغيره من الاشياء المحرمه الأخرى إلا النجسه لذاتها كالخنزير وغيره. فنقول أيضا ليس كل حرام نجس. وعلى كل حال، بالنسبة لنجاسة المشركين هل هي مادية أم معنوية ففيها ما فيها من خلاف حتى بين أهل المدرسة الواحده. و علماء مدرستنا الفقهيه الإباضيه يقضون بما تقدم من الأحكام لوجود الأدلة المتقدمة أيضا. شكرا لك وجزاك الله عنا كل خير. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة hioman
هـــــــــــــــــــــلا


ـ هل في الامكان ان تخبرونا ما هي خطوات اي صلاة التي ثبتت عن الرسول (ص)من بعد الوضوء وحتى سورة الفاتحه جزاكم الله خيرا.

ـ هل يجوز ملامسة ذكر الزوج لفرج زوجته بدون الايلاج في وقت الدورة الشهريه؟

ـ من المعروف بأن الاستمناء محرم فما قولكم بمداعبة الزوجه لفرج زوجها حتى القذف وبالعكس؟


ـ وما قولكم بوضع الزوجه فرج زوجها في فمها ومداعبة الزوج لفرج زوجته بلسانه هل هو جائز شرعا؟

ـ اذا ثبت حرمة هذه الاشياء فهل من كفاره؟




تحياتي

ودمتم بخير
1. تأتي بالتوجيه وهو : سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك. ثم تأتي بتكبيرة الإحرام. ثم تستعيذ ثم بعد ذلك تأتي بالفاتحه.
2. لا. لا يصح. فينبغي الإبتعاد عن الفرج حتى لا يقع في المحظور وله في باقي الجسد مندوحة. والله أعلم
3. لا مانع من مداعبة المرأة لذكر الزوج بيدها حتى القذف في حالة الحيض. والله أعلم
4. لا لا يجوز. لأن الفم هو موضع ذكر الله تعالى فلا يصح تنجيسه . ومن وقع في ذلك فليتب إلى الله تعالى وليحذر من فعل ذلك في المستقبل. ولا نستطيع أن نلزمه بشيء من الكفارات. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المزدهر
1-هل يسجد المأمومون إن سجد الإمام سجود السهو ؟

2-إذا كنت أصلي منفردا ، ولكن سمعت إقامة لصلاة الجماعة وقد صليت جزء من صلاتي منفردا ، فهل أقطع صلاتي لأصلي معهم ؟ وهل أقطع صلاتي على أية حالة . أعني هل أقطعها واقفا أو جالسا أو راكعا أو ساجدا ؟ وهل يجوز أن أواصل صلاتي منفردا مع وجود تلك الجماعة تصلي ؟

3- إذا كنت أصلي تحية المسجد ثم أقيم للصلاة . فهل أقطع صلاتي على أية حال كنت ؟ وإذا كنت على وشك الانتهاء وظننت أني سأكملها ، هل أقطع أم أواصل ؟

4- إذا أتي شخص صلاة الجمعة وقد فاته شيء من الصلاة ، فكيف يفعل ، وكذلك في صلاة العيدين ، وصلاة التراويح ؟

5- إذا صليت مع جماعة تصلي المغرب ظنا مني أنهم يصلون العشاء ، فهل بعد الانتهاء أسلم معهم وقد فاتنا شيء منها أم أقوم لأكمل الصلاة وبعدها أصلي العشاء معهم ؟

6-ما نصيحتك لمن أراد الحج وعليه ديون لشركة تمويل السيارات يدفعها لهم مجزأة . هل يذهب أم يؤجل حتى تنتهي ديونه ؟

شيخي الفاضل : بإمكانك أن تجيب على أسئلتي بدون اقتباس حتى لا يأخذ ذلك حيزا من الوقت أو المكان . فقط تذكر اسمي ، وتضع رقم السؤال تقابله الإجابة . والأمر إليك .بارك الله فيكم .
1. خلاف. قيل يسجدون معه وقيل لا . وقيل إن سها المأموم مع إمامه فيسجد وإن لم يشاركه في السهو فليس عليه سجود. وقيل إن سجد قبل التسليم فيلزمهم السجود معه. والله أعلم

2 + 3 : يجوز أن تواصل صلاتك إذا تيقنت أنك تستطيع أن تكملها قبل أن يكبر الإمام تكبيرة الإحرام لصلاة الجماعه ولك أن تختصر كأن تكتفي بالفاتحة مثلا. واختلف العلماء متى يقطع المصلي صلاته إذا أقيم للجماعه. هل بمجرد بداية الإقامه أم إذا كبر الإمام تكبيرة الإحرام. ومن أراد أن يقطع صلاته، فله في ذلك كيفيات ثلاث. يقطعها هكذا من غير تسليم، وقيل يقطعها ولكن يسلم ولو واقفا. وقيل يجلس ويسلم. والله أعلم.

4: إذا فاته شيء من الصلاه يستدرك مع الإمام ثم يقضي ما فاته بعد التسليم. أما في الجمعة إذا أدرك الركوع الثاني فإنه يقضيها ركعتين وإلا فليقضيها أربعا. وفي العيد فقيل يأتي بالتكبيرات ثم يلتحق بالإمام وفي التروايح له أن يقضي ما فاته كبقية الصلوات وإن كان ذلك غير لازم عليه. والأفضل القضاء بعد الصلاه حتى لا يفوته ركعات أخرى مع الجماعه. وفي ذلك تفصيل واسع أرجوا مطالعة كتب العلم كالنثار والمعارج وشرح النيل. والله أعلم

5. في ذلك خلاف بين العلماء. وأصل الإختلاف في جواز إختلاف نية المأموم مع إمامه. وعلى كل حال من وقع في ذلك فينصح بإعادة الصلاه خروجا من عهدة الخلاف. والله أعلم

6. إن كانت هذه الديون ربوية، فيتخلص منها أولا حتى يفد إلى الله بقلب طاهر زكي. وأما إن كانت هذه الديون غير ربوية، فإن كانت حال أجلها، فليؤدها أولا ثم يذهب وله أن يستأذن أصحابها بالذهاب ثم يؤدها بعد رجوعه وذلك إن أذنوا له. وأما إن كانت غير حال أجلها أي لم يصل وقت التسليم بعد، فليذهب ولكن يوصي بذلك حتى لا يفاجئه الموت. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المزدهر
السؤال : إذا صليت مع جماعة تصلي المغرب ظنا مني أنهم يصلون العشاء ، فهل بعد الانتهاء أسلم معهم وقد فاتنا شيء منها أم أقوم لأكمل الصلاة وبعدها أصلي العشاء معهم ؟
الجواب : في ذلك خلاف بين العلماء. وأصل الإختلاف في جواز إختلاف نية المأموم مع إمامه. وعلى كل حال من وقع في ذلك فينصح بإعادة الصلاه خروجا من عهدة الخلاف. والله أعلم

شكرا أخي الجيطالي : فهمت جوابك جيدا ........... ولكن احتاج إلى إجابة أخرى لمسألتي هذه :
الجماعة هذه على سفر سيجمعون الصلاتين : فدخلت معهم في صلاة المغرب متأخرا عنهم بركعة ، ولكني عرفت بعد ذلك أنها المغرب ، بعد الانتهاء ، هل أصلي الركعة الفائتة ثم ألحق بهم في العشاء أم أسلم مع الإمام وأصلي معهم العشاء .

ملحوظة : طبعا أنا مقيم وقد صليت المغرب في وقتها ، وهم مسافرون وقد جمعوا جمع تأخير .
على كل حال، إذا كان هناك متسع لتقضي الركعة الفائته فأت بها. وإلا فادخل فاقطع صلاتك والتحق بالجماعه التي تصلي العشاء. فإذا أقيمت الصلاه فلا صلاة إلا المكتوبه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جبّالي الغشيبة!
السلام عليكم

مسئلة :

أب لديه خمسة أبناء توفي أحد أبنائه الخمسة وكان هذا الأبن لديه أبناء وبنات،، ثم بعد فترة توفي الأب ( أبو الأبناء الخمسة وجد الأبناء والبنات) فهل يرث الأحفاد مع أعمامهم من ميرات جدهم أم لا يرثون) وكم نصيبهم إذا كانوا يرثون .
الأحفاد لا يرثون شيئا من جدهم لوجود الفرع الوارث وهم الأعمام. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة hioman
هـــــــــــــــــــــلا


جزاكم الله عني وعن سائر المسلمين خيرا سيدي الجيطالي

ماذا عن الاقامه في الصلاة سواء الفرض او السنه مع العلم بأني من متبعي المذهب الاباضي؟



تحياتي

ودمتم بخير
لا أدري ماذا تريد من سؤالك، وعلى كل حال الإقامة تكون في الفرائض فقط لا في السنن. والله أعلم

آخر تحرير بواسطة محب الصلاح : 03/09/2006 الساعة 09:08 AM