عرض المشاركة وحيدة
  #16  
قديم 05/11/2004, 01:20 AM
البدر المنير البدر المنير غير متواجد حالياً
البدر المنير
 
تاريخ الانضمام: 20/11/2002
الإقامة: الباطنة ومسقط ارض المهجر
المشاركات: 5,813
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دعاء
(3)
استنشاق الغاز..هل يبطل الصوم؟
(4)
..
جواب مشابه:

السؤال (16)
عند الاغتسال بالماء الساخن في رمضان ، ما حكم تلك الرطوبة المستنشقة ؟

الجواب :
الله تبارك وتعالى لم يكلف عسيراً وإنما كلف يسيرا ، ولو ضُيّق على الناس لأدى ذلك إلى الحرج الكبير ، فإذاً حتى الهواء الندي ربما يتحرج الإنسان من استنشاقه وهكذا ، فما على الإنسان من حرج من هذه الرطوبة .

سؤال أهل الذكر30 من شعبان 1424هـ، 26/10/2003م



اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
مشرفنا العزيز الجيطالي سلام من الله عليك

لدي عدة أسئلة :

1-دخل عدد من الناس للمسجد ووجدوا جماعة تصلي صلاة العصر في حين أن الناس الداخلين يريدون أن يصلوا الظهر والعصر جمعا وكان ذلك في مسجد على الشارع العام تكثر فيه الجماعات ، الجماعة الأولى تصلي العصر في حين أن الجماعة الثانية تصلي الظهر ويسمع كل منهم الأخر ، فهل هذا يؤثر على صلاتهم مع العلم أن كل جماعة تتبع إمامها ؟؟
هذه مشكلة جمع الصلوات وعدم الصلاة مع الجماعة الرئيسية ، فلا يصح أن تقام اكثر من جماعة داخل المسجد

وان حدث فعل احدى الجماعتين ان تخرج وتصلي بصرح المسجد حتى لا يحدث هذا الخلط الذي نراه


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن

2-شخصا كان جالسا مع أهله ( أبوه وأخوته وأحد أقاربهم ) وكان هذا الشخص لا يصافح النساء ويحاول جاهدا تجنبهن . وقريبهم هذا زوجته تصافح الرجال ، وهذا الشخص حاول جاهدا عدم دخول المجلس إلا بعد أن تدخل تلك المرأة وتخرج ، فحضرت القهوة ودخل هو على أمل أن يخرج بعد القهوة مباشرة وأثناء تناولهم القهوة دخلت ومدت يدها تصافحهم فصافحها وهو كارها لذلك في نفسه ولم يشد على يديها كما يفعل الآخرون وكان ذلك في رمضان في الليل فندم على ذلك ندما شديدا وخشي أن يكون صيامه وأعماله التي قدمها في رمضان قد انهدمت . فما هو قولكم ؟؟؟

3-هل من الواجب رفع الصوت بتكبيرة الإحرام للمصلي ومقدار كم يرفع . وما حكم من لم يرفعها ناسيا ، وهل رفعها أيضا واجب للمرأة أما لا ؟؟

4-عندما يركع المصلي فهل ينظر بين قدميه أم إلى أطراف أصابع قدميه أم إلى موضوع سجوده . وكذلك بالنسبة له عندما يقرأ التحيات أين يكون نظره ؟؟؟

أفتونا جزاكم الله كل الخير
2- إبطال الصوم يتوقف على الدليل ولا الدليل على إن المصافحة تبطله ، ولو كانت مصافحة الأجنبى لأجنبية معصية والله اعلم. هذا ما يفتي به سماحة الشيخ في كتاب فتاوى الصوم

3- على الانسان ان يتوسط في تكبيرة الاحرام وليس على المراة ان ترفع صوتها بتكبيرة الاحرام

4- المصلي ينظر الى موضوع سجود في حالة الوقوف وقراءة التحيات


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أحزان صامته
أخي لو سمحت هل يجوز وضع الحكل في نهار رمضان؟
جواب مشابه:


س2: هل يجوز استعمال الكحل والعطر للمرأة في شهر رمضان؟

ج2: لا مانع من ذلك إن كانت تبقى في البيت ولا تخرج بطيبها وزينتها امام الرجال الأجانب


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ساعة الصفر
السلام عليكم

هذان سؤالان إذا تكرمتم بالإجابة ولكم جزيل الشكر:

1- رجل صلى ركعتين بنية قيام الليل في الساعة 12:00 ليلاً وقد كان صلى الوتر مباشرة بعد صلاة العشاء ولم ينم حتى صلى الركعتين المذكورتين .. فهل فعله صحيح؟

2- رجل جهر بالصلاة في صلاة قيام الليل فهل فعله صحيح؟

مع خالص الشكر
1- ينصح هذا الشخص ان يؤجل صلاة الوتر الى الوقت الذي لا يرى انه سيقوم بعده يصلي صلاة القيام. وان فعل فلا بأس في ذلك

2- لا مانع من ذلك ، فلعله يستأنس بالقراءة بصوت مرتفع بشرط الا يزعج من ينام قربه
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجيطالي
سماع الاناشيد التي بها الدف لا مانع منها والاولى أن تستخدم في المناسبات كالاعراس. وأما الطبل هو أشد ويمنع إستخدامه والله أعلم
وجدت هذا الجواب للشيخ عبدالله القنوبي حفظه الله اعرضه للفائدة:

س7: ما حكم سماع الدف في نهار رمضان هل هو جائز ؟

ج7: نص الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الترخيص بضرب الدف في الأعراس ، ولم يرد الترخيص فيه في غير ذلك ، لذلك منعه بعض أهل العلم في غير الأعراس ، وترخص فيه آخرون خاصة في الأناشيد ، لذلك يدور الحكم على حسب ذلك الأصل المتقدم ، والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة نــــدى
سؤال ما حكم استخدام كريمات ومواد تحتوي على كلا من
stearyl alcohol, cetyl alcohol
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. والانسان مطالب أن يتقي جميع الشبهات. والاصل أن الاشياء طاهره ما لم يات دليل يثبت نجاستها أو حرمتها والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
مشرفنا العزيز الجيطالي سلام من الله عليك

لدي عدة أسئلة :

4-عندما يركع المصلي فهل ينظر بين قدميه أم إلى أطراف أصابع قدميه أم إلى موضوع سجوده . وكذلك بالنسبة له عندما يقرأ التحيات أين يكون نظره ؟؟؟

أفتونا جزاكم الله كل الخير
عند الركوع فلينظر إلى موضع سجوده، وقيل بين قدميه كما ذكر ذلك الشيخ الشقصي في "المنهج" وذكره طائفة من أهل العلم. وفي أثناء التحيات فلينظر المصلي في حجره. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أحزان صامته
شكرا أخواني على ردودكم و إزالة غمام من على رؤوسنا

أخي : إذا كنت تصلي و جات ذبابه أو بعوضه على وجهك هل يجوز تتحرك في هذه الحاله علشان تطردها .. خاصة إنها مؤذية. و على حد علمي لا يجوز الحركه في الصلاة ؟
لا مانع من طرد الذبابه أثناء الصلاه وخاصة إن اكنت تشغل المصلي ، والحركه من أجل منفعة الصلاه لا مانع منها. بل لا مانع من قتل حتى العقرب والحية في الصلاه مثلا وكل ما هو خطير على المسلم فقد جاء الامر بذلك في الحديث.والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فلسفة منير
بارك الله لك أخي الجيطالي على همتك وجزاك الله خير وفضلا كثيرا


لدي سؤال لطالما راودني وهو عندما نصلي خلف امام يقنت في الصلاة سواء كان في الوتر خصوصا في رمضان أو غيرها من الصلوات، هل نتبعه في رفع الايدي للدعاء أم نكتفي فقط بالسكون والسماع؟
ما دام في الصلاه فلماذا يرفع يديه. والقنوت فيه ما فيه من كلام حول بقائه ونسخه. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دعاء
شكراً جزيلاً شيخنا الجيطالي على المجهود الذي تبذله في الرد على استفساراتنا..وفي ميزان حسناتك إن شاء الله..
واتمنى ان لا أثقل عليك بالأسئلة التالية:
(4)
سمعت من احد المشايخ كان يتحدث عن الزواج ، وقال إن الزواج في الإسلام يقوم على الإيجاب والقبول فإذا عرض أحدهم على الفتاة الزواج وقالت له: زوجتك نفسي...فإن الزواج صحيح في نظر الشريعة..!!! رأيكم؟

(5)
عند الدخول لمصلى النساء..هل علينا صلاة تحية المسجد..؟
(6)
صدرت منذ فترة تزيد عن العامين فتاوى من مشايخنا الأفاضل ومن بينهم شيخنا الجليل بمقاطعة المنتجات الأميريكية فهل هذه المقاطعة مقرونة بفترة زمنية؟
(7)
في تصوير غير الاحياء..هل يجوز التلاعب بالألوان - بمعنى ان نغير لون السحب من الأبيض إلى الأحمر على سبيل المثال؟

وجزاكم الله ألف خير...وعذراً على الإطالة..
4) الزواج لا مانع منه إذا كان بإذن الولي وبصداق وبشهود والله أعلم.
5) نعم تلزم تحية المسجد بالنسبة لمصليات النساء على القول أنها تعطى حكم المسجد.والله أعلم
6) المقاطعه تكون في فترة حربهم للاسلام والله أعلم
7)لا مانع إن كان التصوير لغير ذوات الارواح والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أغلى الناس
دخلت في جمعية في الولايه ومع اناس اعرفهم ولكن حدثت مشكله,,, وتوقفت الجمعية وعندما سئلنا عن مبالغنا ردوا بان علينا الانتظار اكثر من خمس سنوات بسبب الادوار , وسؤالي هل لي ان ادفع الزكاه عن هذا المبلغ واذا كان تجب عليه الزكاه فكم علما بان المبلغ 1500 ريال .
ارجوا الرد علي بسرعه وشكرا
الزكاه في حالة توقف الجمعيات يكون كالزكاه في حالة إستمرارها. فالزكاة إذا تحسب حولا كاملا من إستلامك للمبلغ وليس من بداية الدفع، إلا إذا كنت تزكي مبلغا في السابق ووصل دورك في الجمعيه فحينئذ تضيف الزيادة إلى الاصل وتزكي زكاة واحده حتىولو لم يحل الحول على الزياده. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أحزان صامته
ما قولكم في:
1. صلى الفريضه و أضاف مع الفاتحه سورة.
2. صلى فريضة المغرب و عند التحيات الأولى نسى و كملها وقبل أن يسلم تذكر و قبل لا يسلم و يقوم سجد سجدتي السهو. فهل عليه شئ؟؟.
1) إن كان ناسييا فليسجد سجدة السهو وليس عليه شيء. وأما إن كان عامدا فليعد صلاته والله أعلم
2) ما دام قد صلى الركعه الثالثه وسجد لسهوه فليس عليه شيء والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة $niper
بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خيرا عنا وعنكم يا اخواني

عندي سوالين لو سمحتوا...


السؤال الاول:
كنت متساهلا بالدين في ما مضى ولم اكن اؤدي الفرائض على الوجه التام, واذكر اني كنت
اصلي صلوات متقطعة - اصلي يوم واترك شهر- وقد اخبرني احد الاخوة بان علي ان اقضي كل الصلوات
اللاتي فاتتني ولكني كنت اشاهد احد المشايخ اليوم في التلفزيون فسالته احدى الاخوات فرد قائلا: (ما فات فقد
فات, ولو كان القضاء واجبا فكان اولى للتائب من الشرك والداخل في الاسلام ان يقضي الصلوات ولكنه لا
يؤمر بالقضاء والافضل الاكثار من النوافل) فما قول مشائخنا مع العلم انني قد اتممت شهرين وانا اقضي, فهل اتوقف؟

السؤال الثاني:
كم تساوي كفارة اليمين بالريال العماني؟ وهل يجوز اعطاءها لعائلة مكونة من اب وام وطفلين؟
القول الصحيح انه يجب القضاء والدليل فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما قضى الصلوات التي فاتته اضطرارا ، فالنبي عليه أفضل الصلاة والسلام قضى يوم الخندق صلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب في وقت العشاء بسبب أن المشركين شغلوه عن هذه الصلوات فقام بقضائها في وقت العشاء حيث أمر بلالاً أن يؤذن فأذّن ثم أمره أن يقيم فأقام وصلوا الظهر ، ثم أمره أن يقيم فأقام وصلوا العصر ، ثم أمره أن يقيم فأقام وصلوا المغرب ، ثم أمره أن يقيم فأقام وصلوا العشاء

ولئن كان ساغ أن يقضي الإنسان بل وجب عليه أن يقضي ما تركه اضطرار فأحرى أن يكون واجباً عليه أن يقضي ما تركه اختيارا ، فلذلك حمل العلماء حكم من ترك الصلاة اضطراراً تهاوناً بها على حكم من تركها وهو غير مضطر .


وكفارة اليمين هي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبه. فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام

وهل يجوز دفع القيمه أم لا ، ففيه خلاف. والقيمه صعب تحديدها لانها تختلف وتتباين بين منطقة وأخرى وبين زمن وآخر . وعلى كل الحال الاحوط للانسان أن يدفع الطعام بدلا من القيمه وهو نصف صاع من الارز أو البر أو الشعير. ومقدار النصف صاع هو كيلو و 25غرام. أو بكسوة هؤلاء المساكين بكسوة يسترون بها عورتهم بحيث يجوز أداء الصلاة بها. أو عتق رقبه لمن يجد ذلك. فإن لم يستطع فصيام ثلاثة أيام. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سندس الباطنة
شيخنا الكريم هل يتم حساب مبلغ الزكاة على الذهب سنويا وذلك باخذه الى الصائغ مع العلم بانني قمت بدفع زكاة الذهب حسب السنة السابقة لأن الذهب لم يزداد بل قل عن السابق الا انني سمعت بأنه سعر الذهب تغير فهل هذا يؤثر على زكاته
لا بد للمرأه أن تعرف قيمة الذهب أو أن تزن قيمة ذهبها سنويا. لان قيمة الذهب تتذبذب بين إرتفاع وإنخفاض. فالخشية كل الخشيه أن تدفع المرأة أقل مما يجب عليها أن تدفعه زكاة لذهبها أي أقل من ربع العشر وذلك إذا اعتمدت على وزن الاعوام الماضيه.

وعلى كل حال إن كان ما دفعته هذه المرأه يساوي ربع العشر أو أكثر فليس عليها شيء آخر. وأما إذا كان أقل من ذلك فلا بد أن يدفع ذلك الفارق من المبلغ والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

لدي عدة أسئلة :

1- عاهد شخصا الله تعالى أنه لن يعود للمعصية كذا وظل فترة تاركا لها ثم أزله الشيطان وعاد وإرتكبها عدة مرات ثم ندم وتاب وأقلع عنها والآن يسأل ماذا عليه ؟
السؤال(8)

عاهدت الله سبحانه وتعالى على عدم فعل فاحشة من الفواحش ولكنني في كل مرة أنسى وأقوم بفعل تلك المعصية وسرعان ما أندم على فعلها فأتوب إلى الله سبحانه وتعالى وأصلي ركعتين صلاة التوبة وأجدد عهدي مع الله تعالى على عدم فعل تلك المعصية بعد فراغي من صلاة التوبة ، ولكن لضعف إيماني ومع مرور الأيام أقوم بفعل تلك المعصية وأجدد التوبة والعهد مع الله تعالى مرة ثانية وثالثة ومرات عديدة لا يعلمها إلا هو .

ماذا يلزمني فعله نتيجة عدم الوفاء بعهدي في كل مرة وبعد أن منّ الله علي واستطعت البعد عن تلك الفواحش تبت إلى الله توبة نصوحاً فإن كان عليّ كفارة هل هي مرسلة أم مغلظة ؟ وما مقدار هذه الكفارة إذا أردت أن أطعم بإخراج أرز مثلاً ؟

الجواب :
نأسف أن يجرؤ أحد على أن يعاهد الله ثم ينثني في هذا العهد الذي عاهده ربه سبحانه وتعالى ، هذا مما يؤسف له كثيراً لأن عهد الله تعالى مسئول .

والعلماء اختلفوا في ما إذا قال الإنسان عاهدت ربي أن أفعل كذا فنكث في عهده هل تكفيه كفارة مرسلة ؟ هذا قول طائفة من أهل العلم قالوا تكفيه كفارة مرسلة هو الذي ذهب إليه العلامة ابن بركة من علماءنا في القرن الرابع الهجري ، وقال به الإمام نور الدين السالمي رحمه الله أيضاً من علمائنا في القرن الرابع عشر الهجري ، وهذا القول يتأيد بأن المنصوص عليه في كفارات الأيمان وللعهد حكم اليمين هو الكفارة المرسلة وهي التي جاءت في قول الله تبارك وتعالى ( فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ)(المائدة: من الآية89) ، معنى هذا أن الإنسان مخير بين أن يطعم عشرة مساكين أو يكسوهم أو يحرر رقبة فإن عجز عن كل ذلك ولم يكن قادراً على شيء من ذلك فهو في هذه الحالة ينتقل إلى صيام ثلاثة أيام .

ومن العلماء من قال بأن هذه الكفارة كفارة مغلظة ، ولربما قاس هؤلاء هذا القول على الظهار لأن الظهار افتراء كذب على الله فجعلوا هذا كافتراء الكذب على الله سبحانه وتعالى وأعطوه حكمه .

ذهب بعض العلماء إلى أن الكفارة تكون كفارة مغلظة ولكن لم يقولوا بأن هذه الكفارة تجب كما تجب في الظهار بحيث يكون الانتقال من أمر إلى آخر ، وإنما قالوا هي إما عتق رقبة ، وإما صوم شهين متتابعين وإما إطعام ستين مسكينا .

وإطعام المسكين إنما هو أن يطعم نصف صاع هذا هو القول الراجح . اختلف العلماء في ما يعطى للمسكين ولكن حديث كعب بن عجرة رضي الله تعالى عنه عندما أمره النبي صلى الله عليه وسلّم أن يفتدي بإطعام مساكين بسبب حلفه أو أن ينسك بشاة أو أن يصوم أمره بأن يطعم لكل مسكين نصف صاع فلذلك نأخذ بهذا ، والله تعالى أعلم .


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الزمان
شيخنا الجيطالي بارك الله فيك و في مشائخنا الكرام

ما المقصود بالليل في الأية الكريم " و أتموا الصيام الى الليل"
معناه إلى غروب الشمس
ومن هذه الفتاوى يتبين ذلك
عندها أخ في هولندا وعندهم مشكله في تحديد الإفطار لا يدرون متى يأتي وقت الإفطار لعل الساعات هناك تكون طويلة من طلوع الشمس إلى غروبها أو النهار قصير لكن هناك أيضا أشخاص آخرين من دول الخليج كل واحد يفطر على دولته ما هو حل هذه القضية؟

الجواب:
أنا أعجب من هذه الحالة فإن هولندا إنما هي في أوروبا والفصل الآن قريب من الشتاء ومن عادة الأيام في فصل الشتاء أن يكون نهارها قصيرا لا سيما في تلك المناطق الشمالية فأي مشكلة في هذا كيف لا يصومون حتى تغرب الشمس عندهم فإن الله تعالى ناط الإفطار بغروب الشمس بالليل والليل إنما يتحقق بغروب الشمس (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل) أما أولئك الذين يفطرون بحسب التوقيت في بلادهم وهم في بلاد أخرى فهم قد انغمسوا في الجهل حتى غرقوا إلى الأذقان كيف يكون الصيام بحسب ساعات النهار في بلدهم وهم في بلد أخرى هم ليسوا متعبدين بحسب البلدان التي هم منتمون إليها وإنما هم متعبدون بحسب الأوقات في البلد الذي هم فيه أرأيتم صلاة الظهر متى يصلونها هل يصلونها في وقت الصباح هنالك لأن ذلك هو وقت الظهر في بلدهم وكذلك صلاة العصر هل يصلونها في ما قبل وقت الظهر مثلا وكذلك صلاة المغرب هل يصلونها قبل وقت العصر أو وقت الظهر هذا أمر غريب ما بال هؤلاء الناس يتصرفون هذا التصرف مع أن الله تبارك وتعالى ناط الصيام بطلوع الفجر وناط الإفطار بإقبال الليل وإقبال الليل إنما هو بغروب الشمس فعليهم أن يمسكوا عن الطعام عند طلوع الفجر وعليهم أن يفطروا عند غروب الشمس وأن لا يلتفتوا إلى الحالة التي في بلادهم فإنهم في بلد آخر هم عليهم أن يتكيفوا في واجباتهم بحسب الأوقات في ذلك البلد الذي هم فيه وعليهم إن لم يكونوا قادرين على التحكم في معرفة الوقت أن يلجأوا إلى الخبراء الفلكيين فإن الخبراء الفلكيين بإمكانهم أن يحددوا لهم وقت غروب الشمس بدقة ومن خلال ذلك يتمكنوا من الإفطار في الوقت للذي أباح الله تعالى فيه الإفطار أما الذي يفطر قبل غروب الشمس فهو مفطر في النهار ومن أفطر في النهار فقد هدم صومه
السؤال (19)
هل يجوز الإفطار لأذان التلفاز؟

الجواب:
على أي حال الإفطار إنما يكون يتحقق الغروب فإذا غربت الشمس وتحقق من الغروب فالإنسان يباح له الإفطار في ذلك الوقت سواء أذن المؤذن أم لم يؤذن أما بالنسبة إلى التلفاز هل هنالك ضبطا للوقت في الآذان الذي يبث في التلفاز ثم من ناحية أخرى لابد من اعتبار الفارق بين الوقت فقد يكون هنالك فارق مثلا بين مسقط وصلالة بالسلطنة فارق كبير جدا قد يتقدم الآذان في مسقط خصوصا في أوقات الشتاء أكثر من نصف ساعة عنه في صلالة فينبغي أن ينظر في ذلك وأن لا يغير الإنسان بالآذان الذي يبث في التلفاز من غير أن يعتبر الفارق في التوقيت بين منطقة وأخرى


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

لدي عدة أسئلة :

1- عاهد شخصا الله تعالى أنه لن يعود للمعصية كذا وظل فترة تاركا لها ثم أزله الشيطان وعاد وإرتكبها عدة مرات ثم ندم وتاب وأقلع عنها والآن يسأل ماذا عليه ؟

2- هل يجوز للأب أن يقسم أمواله على أولاده وهو لا زال على قيد الحياة ؟

3- رجل عندما يصلي يداخله إبليس ويقول له كأن صلاتك خاطئة ويوهم له بأشياء منها يمكن أن يكون قد أحدث أو أن يكون نسي سورة أو زاد في شئ أو نقص في شئ . فما هو الواجب عليه فعله ؟

4- أوصى لنا أحد الأجداد بموقع أرض لنخلتين وهي خاصة لنا ولأبناء عمنا ومن يأتي بعدهم فقط . فهل يجوز لأحد من الأبناء أن يستغل هذا الموقع ونخلتيه هو وحده وذلك بحجة أنه هو المشرف عليه ؟؟ وهل يجوز بيعه وقسمة الثمن بينهم جميعا ؟؟؟

5- سمعنا أنه لا يجوز للرجل أن يفكر في غير زوجته في حالة الجماع فمن فعل ذلك حكمه حكم الزاني فهل هذا صحيح ؟ وماذ على من يداخله إبليس في مثل هذا الحركات علما بأنه في الجماع لا يفكر إلا في زوجته ولكن إبليس يوهمه ؟؟
1) عليه كفارة مرسله وهي إطعام عشرة مساكين من أوسط الطعام أو كسوتهم أو تحرير رقبة فإن لم يجد فليصم ثلاثة أيام .

وفيمن عاهد الله على عدم فعل شيء وفعله فقد شدّد بعض العلماء على ذلك فجعلوا اليمين عندما يشدّد الإنسان على نفسه فيها حكمها كحكم كفارة الظهار من حيث نوع التكفير بحيث يكون التكفير إما عتقاً للرقبة وإما صياماً لشهرين متتابعين وإما إطعاماً لستين مسكينا ((وذلك مما لم يقم عليه دليل)) ، ولذلك جنح كثير من علمائنا إلى أن كفارة اليمين لا تختلف ولا تتنوع بين مغلظة ومرسلة كما ينوعها بعض أهل العلم ، وإنما هي كفارات مرسلة بحسب ما نُص عليه في القرآن ، والله تعالى أعلم

2) لا مانع. فتلك من العطايا التي يجوز للاب أن يعطيها لابنائه. وهل تكون هذه العطايا بالتساوي بين الذكور والاناث أم هي حسب أنصبائهم في الميراث. خلاف بن أهل العلم والله أعلم

3) لا يلتفت لوساوس الشيطان وليمضي في صلاته ويحاول جاهدا إستعضام المقام وإستحضار المقال وبحضور همه والله أعلم

4) لا يجوز إستغلاله عن طريق شخص دون الاخرين، وبيعه لا يصح لآنه أيضا يخص من يأتي بعدهم من الاحفاد. الله أعلم

5) ذلك من التفكير المحرم الذي لا يصح والله أعلم. والشيطان دائما وأبدا متربص بالغواية بالانسان وله حبائل ومداخل. فليتنبه الانسان إلى ذلك وليتفكر في ملكوت الله وليطلق بفكره إلى فسيح الكون بدلا من التفكر في ملذات الحياة الدنيا والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الروضه
اخواني الاعزاء

انا اعيش مع زوجي في بيت اهله ويصرف على البيت زوجي وابوه واخوه فعلى من تجب زكاة الفطر؟

وشكرا
ليدفع كل واحد منهم عن من يعول. وإن دفع الاب عن الجميع بموافقتهم فلا مانع من ذلك والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الزمان
السلام عليكم

نعلم ان الجهاد ينقسم الى قسمين صغير و كبير ، فالجهاد الصغير ذكر في القران مراة عدة و هو القتال في سبيل الله، فهل ذكر الجهاد الأكبر في القران الكريم بشكل مباشر؟ و ان لم يذكر فلماذا؟

هل من أحاديث صحيحة تذكر الجهاد الأكبر؟
عسى أن تستفيد من المواضيع التاليه:-

http://islamonline.net/fatwaapplicat...hFatwaID=16610

[[url]http://ar.fgulen.com/a.page/jihad/a38.html[/url


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
5) ذلك من التفكير المحرم الذي لا يصح والله أعلم. والشيطان دائما وأبدا متربص بالغواية بالانسان وله حبائل ومداخل. فليتنبه الانسان إلى ذلك وليتفكر في ملكوت الله وليطلق بفكره إلى فسيح الكون بدلا من التفكر في ملذات الحياة الدنيا والله أعلم

يعني في هذه الحالة هل تطلق الزوجة[/QUOTE]

لعل ذلك من الوسوسه ومن نزغات الشيطان لعنه الله. وهل تحرم عليه أم لا فلا تحرم عليه كما يتبين ذلك من فتوى للشيخ بيوض رحمه الله تعالى حيث يقول:-
" و أما فيما يتعلق بزوجته التي يباشرها بتخيل غيرها فإنه عاص بذلك، عليه التوبة من معصيته، والإقلاع عنها إلا أن زوجته لا تحرم عليه بذلك. "

وقال في موضع آخر:-

إن زوجته لا تحرم عليه بذلك، وإنما عليه أن ينوي بذلك إحصان نفسه بالحلال عن الحرام، فقد صح عن النبيء صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه أبو داود، والترمذي، بسندهما إلى جابر بن عبد الله قال – واللفظ للترمذي – "إن النبيء صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب فقضى حاجته وخرج فقال: إن المرأة إذا أقبلت أقبلت في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن معها مثل الذب معها"(1) حديث حسن، صحيح غريب. فما نرى من بأس على من غلب عليه وسواس الشيطان فلم يجد بدا من مثل ذلك التخيل ليحصن نفسه ويحفظ فرجه، وينجو من مواقعة الحرام، وإتيان الفاحشة. والله أكرم، وأرحم من أن يؤاخذه على ذلك، أو يحرم عليه زوجه بذلك، وقد فر من معصيته، وأما إن لم تكن نيته الإحصان بل التمادي على الحرام، فإن الله معاقبه على سوء نيته بيد أن زوجه لا تحرم عليه. هذا أحسن ما قدرنا مما من الله به في الجواب، وهو الموفق للصواب.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فتى الشريعة
بارك الله فيكم على هذه الإفادات الطيبة
1-هل هذه العبارات صحيحة عند مباركت العريسان لبعضهما , مبارك علينا., مبارك لنا؟؟

2- متى يكون الإغتسال من الجماع هل مباشرة بعد الجماع أو أنه لا حرج في تأخيره ؟

جزاكم الله خيرا
1) الله أعلم. وعلى كل حال هناك دعاء مأثور بعد أن يجعل يده على ناصيتها يقول "اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلت عليه وأعوذ بك اللهم من شرها وشر ما جبلت عليه".والله أعلم.

2) إن سارع في الاغتسال فحسن حتى لا ينام وهو على غير طهاره. وكذلك في رمضان يؤمر بالمسارعه حتى لا ينام ويستغرق في نومه و يصبح جنبا. فالمسارعه في الغسل يؤمر بها على كل حال والله أعلم.

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 26/02/2006 الساعة 07:27 AM