عرض المشاركة وحيدة
  #9  
قديم 19/10/2004, 12:25 PM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

أولاً : أشكر المشرف العزيز الجيطالي على هذه الفرصة التي أعطاها لأعضاء السبلة الكرام لطرح استفساراتهم

ثانيا : لدي سؤالان .

السؤال الأول :
اتفق شخص مع مدرب تعليم قيادة السيارة بأن يقوم مدرب السياقة بتعليم هذا الشخص بمبلغ وقدره 150 ريال عماني من البداية وإلى الحصول على الرخصة وأن يوفر له السيارة أثناء دخول التراي ( اختبار القيادة ) . كذلك يقوم مدرب القيادة بالذهاب إلى منزل ذلك الشخص ويحمله معه ويدربه ثم يعيده وأن يكون التدريب مستمرا ، بعدها وعند بداية التدريب طلب مدرب القيادة من الشخص ملاقاته على الطريق والتي تبعد مسافة نصف كيلو من منزل ذلك الشخص ، ووافق على طلبه ولكن هذا المدرب لم يلتزم بالمواعيد أحيانا يعده ولا يأتي إليه وأحيانا يأتي إليه بعد طول انتظار ، ثم بعد ذلك طلب المدرب من المتدرب أن يلاقيه على بعد مسافة تزيد عن 20 كيلو متر . وظل الحال هكذا واقترب موعد التراي ( اختبار القيادة ) وقبل الاختبار لم يأتي المدرب لتدريب هذا الشخص مما أثار غضب ذلك الشخص ودخل التراي الأول ورسب بعدها قام ذلك الشخص بتحديد موعد أخر وطلب من المدرب السيارة ولم يعطه إياها . فأضطر ذلك الشخص من استئجار سيارة أخرى ، ومن ثم تعاقد مع مدرب أخر بالساعة وكلفه كثيرا وأخذ الرخصة . والآن هل على هذا الشخص شئ تجاه المدرب . مع العلم أن الشخص خسر أكثر من 100 ريال للمدرب الأخر . أفيدونا أفادكم الله .

السؤال الثاني :
رجل وجبت الزكاة عليه ولكنه لا يملك شيا سوى 200 ريال سلفها لشخص آخر ومبلغ في جمعية توقفت الأدوار فيها ، وعلى هذا الرجل ديون كثيرة ينوي سدادها فلو أن الشخص مثلا أعطاه المائتان لسدد بها جزء من الديون . فهل تجب عليه في هذا الحالة الزكاة وإن وجبت كيف تكون ؟

1) قبل كل شيء هذه الصفقه غير جائزه لما فيها من الغرر الواضح. ذلك لانهما لا يعرفان متى ينتهيا من هذه الصفقه أي من التدريب وأخذ الرخصه. فلا يدري مدربه متى ينتهي هذا من تدربه ، وينتهي هو من تدريبه ، ولا يدري المتدرب أيضا ما المقدار الذي يتكلفه المدرب من الوقت ومن العناء ، فلذلك كانت هذه الصفقة أو كانت هذه الاتفاقية فيها جهالة ، وكل جهالة غرر ، وكل غرر غير جائز فالطريقة الصحيحه في مثل هذه الصفقات هي أن تقدر الأجرة بالساعات ، بحيث تقدر الساعات التي يستغرقها المدرب في تدريب المتدرب والله أعلم.

2)
بالنسبة للمبالغ التي سلفها ، إذا كان ذلك الرجل المدين وفيا مليا وكان المبلغ يبلغ النصاب فعليه الزكاه. وإن كان الرجل المدين غير وفي وغير ملي أي هو رجل مماطل وغير أمين وإن كان المبلغ يبلغ النصاب فليس عليه الزكاه.

والمبلغ الذي في الجمعيه ليس عليك زكاته إلا إذا وصل دورك في الجمعيه و أعطيت إياه وحال عليه الحول وهو في يدك وقد بلغ النصاب فحينئذ تكون فيه الزكاه وإلا فلا.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سلطان
كيف أتعامل مع سجدة التلاوة أثناء تلاوتي للقرآن في السيارة أو في المكتب ؟
إذا قرأت أية السجود بنية التلاوه أو إستمعت لقاريء وأنت في المكتب أو السياره فاسجد كما يمكنك ويجزيك الايماء لذلك ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها والله أعلم.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة abd
بالنسبة لكفارة اطعام ستين مسكينا ،، هل يتم تقديم الطعام مرة واحدة ،، أم في كل يوم اطعام مسكين يعني لمدة شهرين ؟؟ واذا لا يمكن تقديمها في كل يوم ما حكم من قام اطعام مسكين في كل يوم ؟؟ وكيف يكون الاطعام ؟ وجزاكم الله خيرا ..
في الكفارة المغلظه لا مانع من توزيع الطعام في يوم واحد على ستين مسكينا. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة sea gull
جزاكم الله ألف خير
سؤالي الأول :
في صلاة التراويح في الركعة الثالثة بعد التسليم هل يجب علينا أن نقرأ التوجيه مرة أخرى؟

الجواب :
من العلماء من يرى الاكتفاء بالتوجيه الأول ، ومنهم من يرى أنه ينبغي أن يأتي بالتوجيه ولو بالاختصار كأن يقتصر على توجيه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وفي كلا الأمرين خير إن شاء الله ، وهذه المسألة مسألة بسيطة لا ينبغي أن تكون مثار شقاق بين الناس .

سماحة الشيخ العلامة احمد بن حمد الخليلي.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة sea gull
سؤالي الثاني:
هل يجوز أن أصلي القيام الأول في صلاة التراويح بمفردي ثم أدخل مع الجماعة في القيام الثاني؟.
الأولى لك أن تنضم الى الجماعة حتى لا تخسر اجر صلاة الجماعة. ويمكنك بعدها أداء الركعتين ان شئت فهي ليست بواجبة عليك. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة sea gull
سؤالي الثالث:
بالنسبة لسجود التلاوة هل يجب أن نكون على وضوء؟
الجواب :
اختلف العلماء في اشتراط الوضوء واستقبال القبلة ـ مع الإمكان ـ لسجود التلاوة ، والراجح اشتراطهما ، فلا تسجد إلا بوضوء ـ مع الإمكان ـ ، فإن لم يمكن فتيمم ، وكذلك لا بد من استقبال القبلة في حال السعة لا في حال العذر ، وقد جاءت روايات مبينة سبب نزولها وهو يؤكد ذلك . والله أعلم .

سماحة الشيخ العلامة احمد بن حمد الخليلي.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة sea gull
سؤالي الرابع:
يحدث في بعض الأحيان بعد أن أتوضأ و أنا ذاهبة إلى الصلاة أن أصادف أمامي شخص من غير المحارم ويكون قدمي مكشوف كأن أكون خارجة من الحمام أو نحو ذلك, فهل يجب علي إعادة الوضوء مع إني غير متعمدة في ذلك؟.
سماحة الشيخ يرى ان قدمي المرأة من عورتها التي يجب عليها أن تسترها في الصلاة وفي لقائها بالرجال الأجانب بدليل حديث أم سلمة رضي الله تعالى عنها عندما سمعت النبي صلى الله عليه وسلّم يشدّد في إسبال الرجل لثوبه فسألته عن حكم المرأة . فقال صلى الله عليه وسلّم : ترخي شبرا . فقالت له : إذاً ينكشف عن قدميها . فقال ترخي ذراعا . فهذا دليل على أن انكشاف القدمين غير سائغ بالنسبة إلى المرأة مع الرجال الأجانب ، كذلك في حال الصلاة لأن في حال الصلاة هي مأمورة أن تكون في كامل هيئتها .

أما عن وجوب اعادة الوضوء فاترك الجواب لاحد المشايخ !


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة shadow skill
السلام عليكم
والشكر مسبقا على هذا الموضوع التي نحن في حاجة اليه

س) عندما اتوضأ وقت الصوم اخاف ان اضع الماء في فمي (المضمضة) خوفا ان يدخل الماء الى حلقي وخاصة اني اجد صعوبة في التخلص من الماء من فمي لذا فاضطر ان اضع القليل من الماء فقط في فمي
فهل يصح وضوئي؟؟؟

ارجو ان تستفيد من هذا السؤال والجواب لسماحة الشيخ الخليلي حفظه الله:

الســــــــــــــؤال:

أعاني من نزيف في اللثة ، خروج دم من الأسنان ، وهذا يحدث لي كثيراً عند الوضوء عند المضمضة ويستمر حتى عندما أنتهي من الوضوء فأشيروا علي جزاكم الله خيرا ؟

الجــــــــــــــواب:

أشير عليه بأنه ينبغي له أن يتلطف عندما يتوضأ بحيث لا يكون التمضمض بشدة وإنما يكون بلطف تجنباً لخروج الدم ، وما عليه بعد ذلك إن خرج لأن الإنسان لا يكلف ما لا طاقة له به ، فالله تبارك وتعالى وسّع للإنسان أن يصلي ولو كان في حالة نزيف دم كحالة المستحاضة مثلاً تصلي والدم يخرج منها ، وكذلك المصاب بسلس البول يصلي والبول يتقاطر منه ، وكذلك من كان مثلهما من كان به جرح أو من كان مصاباً بإصابة في أي مكان من جسده ويخرج منه دم فإنه ليس عليه حرج ولو صلى بتلك الحالة ، بل هو مطالب بالصلاة لأنه يشق عليه أن يكون كامل الطهر ، ولا يكلف إلا ما يسره الله تعالى له ، أما لم ييسره فإنه يسقط عنه وهذا معنى قول الله تبارك وتعالى ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا وُسْعَهَا)(البقرة: من الآية286) وقوله سبحانه ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا مَا آتَاهَا)(الطلاق: من الآية7) وقوله ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)(التغابن: من الآية16) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلّم : إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم . والله تعالى أعلم .

سؤال أهل الذكر 25 رمضان1424هـ / 20/11/2004م


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة sea gull
جزاك الله خيراً أخي محب الصلاح و القائمين على حل الاسئلة

واني انتظر تكملة اجابة السؤال الرابع
تكلمت مع احد المشايخ حول الموضوع وذكر في المسألة خلاف بين اهل العلم وما ذكرته في الاعلى هو قول سماحة الشيخ ورأيه.


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سيف النصر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

هل يجوز المتاجرة بالعملة من خلال تغير صرف العملات؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الجواب:
إن كان الصرف يدا بيد وبسعر يومه فلا حرج عليك ، وإن لم يكن كذلك فهو أمر فيه حرج. والله اعلم

سماحة الشيخ العلامة احمد بن حمد الخليلي


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الوائل
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
لدي بضعة أسئله أتمنى أن أجد لديكم الاجابة عليها وجزاكم الله خير الجزاء...
1- هل مياه المجاري المصفاه المستخدمة في الزراعة نجسه؟؟.. وهل تجوز الصلاه بمن أصابته في بدنه أو ثوبه..؟؟
2- رجل خرج منه مني وهو يداعب زوجته صائما في نهار رمضان وليس عن قصد ولا جماع فماذا عليه...؟؟...
3- تعود رجل على دفع زكاة ماله في شهر رمضان... وهو عليه دين لشخص يسدده شهريا من راتبه فهل يضم راتبه الى المبلغ المزكى كاملا أم ينقص منه مبلغ الدين أولا...؟؟؟..
وشكرا لكم.
1. ماء المجاري المصفى فيه خلاف بين أهل العلم بعض أهل العلم يقول بأنه نجس ولا تصح معه الصلاه فالاحوط التنزه عنه والله أعلم

2. إذا كان الذي خرج (منيا)أي ماءا دافقا فعليه بعد التوبه القضاء والكفاره المغلظه. وأما إذا كان الخارج مذيا فلا يلزمه شيء. والاحوط للانسان أن يحذر في نهار رمضان. فمداعبة الزوجه والتقبيل وما إلى ذلك هي مدعاة للجماع والجماع مفسد للصوم فيجب التنبه إلى مثل هذه الامور حتى لا يقع الصائم في المحظور.

3. تؤمر بإسقاط ما عليك من ديون قبل دفع الزكاه والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
سؤال :
هندي يعيش في عمان ، هل يخرج زكاة الفطر هنا أم يرسلها إلى الهند ؟
إن أنفقها في مكان إقامته فذلك خير ، وإن وكّل من ينفقها عنه وعن عياله في بلده فذلك أيضاً خير وهو جائز و لا حرج في ذلك ، وإن أنفق زكاة نفسه في البلد الذي يقيم فيه وأرسل إلى عياله النفقة لينفقوا الزكاة التي تتعلق بهم هنالك في البلد الذي هم مقيمون فيه فذلك أيضاً خير ولعل هذا أفضل لأن هذه الزكاة طهرة للصائم وهو موجود في بلد غير بلده ، وفي كل من ذلك خير إن شاء الله .

سماحة الشيخ الخليلي


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الخط الساخن
مشرفنا العزيز الجيطالي
لا حياء في الدين

سؤالي هو :
هل انتشار ( انتصاب ) الذكر في نهار رمضان أو شبه انتصابه من غير التفكير في جماع ينقض الصوم ، علما بإن هذه الحالة تأتي لبعض الناس هكذا ؟
وهل لو انتصب الذكر أيضا في الصلاة بنفس الطريقة أو أن الشيطان يغالبه وهو يحاول مغالبة الشيطان فإنه يفسد الصلاة ؟

أفيدونا جزاكم الله بالفوز يوم الوعيد والجنة يوم الخلود .
لا يؤثر ذلك في صومه وخاصة أنه بغير إختيار ولا في صلاته ويؤمر أن يغالب وسوسة الشيطان وليصرف فكره في أمور الاخره. والله أعلم


اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المناظر
النخام بلشنا يا جماعه

ما حكم بلع النخام اثناء الصيام وبالخصوص اذا كان النخام لم يخرج الى الفم وانما تم بلغه من الانف

هناك من يعاني الحساسية والزكام وبالتالي فاعتقد بان بلع النخام شئ لابد منه بالنسبة له
أولاً قبل كل شيء ينبغي أن نفرق بين حالة الشدة وحالة الرخاء ، أو بين حالة الضيق وحالة السعة ، فهذه المسألة هي مختلف فيها من أساسها ، لأن العلماء اختلفوا في ما إذا عارض الإنسان وهو في صلاته أو وهو في صيامه شيء من ذلك ، فمنهم من قال بأن كل ما نزل من الرأس أو صعد من الصدر ينقض الصلاة والصيام جميعا إذا ابتلعه أي إذا بلع شيئاً من ذلك وقد كان قادراً على إخراجه ثم بلعه متعمداً فإنه ينقض صلاته إن كان في صلاته لأن المصلي ليس له أن يتناول شيئاً مما يدخل جوفه وهذا أدخل جوفه غير الريق الطبيعي وكذلك إن كان في صيامه من غير أن يفرق بين ما نزل من الرأس أو ما صعد الصدر .

ومنهم من قال بأن ما صعد هو الناقض بخلاف النازل من الرأس .
ومنهم من قال بعكس ذلك أي ما نزل من الرأس هو الناقض .
ومنهم من قال بأن ما نزل من الرأس ينقض الصلاة دون الصيام ، وما ارتفع من الصدر ينقض الصيام دون الصلاة .

ومنهم من قال عكس هذا فهناك أقوال متعددة ، ولكن أنا ما وجدت دليلاً على هذه الأقوال ما عدا أن الإنسان في الأصل يمنع في صيامه وللصلاة حكم الصيام أن يولج إلى جوفه شيئاً مما لا يضطر إليه ، يضطر إلى أن يولج الريق ولا يستطيع أن يتخلص منه أما لو كان الريق مشوباً بدم فإنه في هذه الحالة ليس له أن يولجه إلى جوفه ، ولو كان مشوباً أيضاً بمادة أخرى من دواء أو غير ذلك لما كان له أيضاً أن يبتلعه .

فبناء على هذا نحن نرى أنه في حالة السعة ينبغي التشديد في هذا أما في حالة الضيق فإن المشقة تجلب التيسير ، ومن القواعد الفقهية عند بعض الفقهاء أن الأمر إذا ضاق اتسع وإذا اتسع ضاق ، والله تعالى أعلم

من جواب لسماحة الشيخ

وفي جواب آخر:-

هل دخول البلغم إلى الجوف يفسد الصوم ؟

الجواب :
من استطاع أن يتقي البلغم فليتقه ، ولكن إن لم يستطع أن يتقيه فإن الله تعالى أولى بعذره إذ لا يكلف الله أحداً ما لا يستطيعه ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا وُسْعَهَا)(البقرة: من الآية286) ، ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا مَا آتَاهَا)(الطلاق: من الآية7)

آخر تحرير بواسطة الرستمي : 25/02/2006 الساعة 08:20 AM