عرض المشاركة وحيدة
  #50  
قديم 18/04/2006, 01:07 PM
صورة عضوية نهاية رجل شجاع
نهاية رجل شجاع نهاية رجل شجاع غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 24/07/2000
الإقامة: في المكان الذي لا أعرفه
المشاركات: 537
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المنكبي
أخي طارح الموضوع لابد أن نفرق ولانخلط الأمور في أشياء كثيرة ومنها ما يلي :
1 - هل آل البيت هم فقط من نسل فاطمة الزهراء
2 - الدولة العباسية بمفهوم البند السابق ليسوا من آل البيت لأنهم من نسل العباس عم النبي ( ص )
3 - الحبيب هو المصطفى ( ص ) فقط ولا يحق لأي شخص آخر أن يطلقها على نفسه حتى ولو كان من آل البيت .
4 - لابد أن تعلم أن من أهل الرسول ( ص ) من كان أشد عداء للحبيب المصطفى ( ص ) وهو عمه أبولهب وكذلك من لم يؤمن بسبب خشيته على وجاهته في قريش وهو عمه أبوطالب ولو كان الرسول ( ص ) يملك لهم نفعا لنفعهم ولكن ليعلم الناس على مرّ العصور أن الأنساب لاتنفع يوم الحساب ولا ينفع إلا العمل الصالح وقد قال ( ص ) : لايأتيني الناس بأعمالهم يوم القيامة وتأتوني بأنسابكم . وقال تعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم .
وهناك نقاط أحب أن تجاوبني عليها بصدق لأنها حقيقة قد عرفها الناس في ظفار خاصة نتيجة قربها من حضرموت ومنها :
1 - ما رأيك فيما يفعله السادة بعمل الحضرة في بعض المساجد والحضرة يا أهل السبلة الكرام هي معتقد بجلب روح النبي ( ص ) في المسجد بقراءة بعض الأدعية والمدح في الرسول ( ص ) ويخلون نوافذ المسجد مفتوحة حتى تدخل روح الرسول ( ص ) كما يقولون .
2 - كيف ترى فيما يفعله بعض السادة من خلال شرب غسل الميت إذا كان من آل البيت كما يقولون وهذا لاأحد ينكره لأنه إلى الآن موجود بحضرموت .
3 - ما رأيك في قادة الأمة العربية الذين هم من آل البيت كما يقولون ومنهم من باع فلسطين ومنهم من صادق اليهود ضد إخوانه المسلمين دون ذكر أسماء .
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.. فلتعذرني ولكني ساستهل معك بأهمية تعظيم الصلاة على النبي قولا وكتابة صلى الله عليه وسلم..

يبدوا انك ملم ببعض اطراف الموضوع وسأرد عليك بما انا به حفيظ:
1&2 بخصوص ال البيت وهل العباسيون منهم: اختلف أهل العلم فى أهل البيت من هم؟ فقال عطاء وعكرمة وابن عباس: هم زوجاته صلى الله عليه وسلم خاصة ، لا رجل معهن ، وذهبوا إلى أن البيت أريد به مساكن النبى صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى: {واذكرن ما يتلى فى بيوتكن} الأحزاب34. وذهبت فرقة منهم أبو سعيد الخدرى وجماعة من التابعين منهم مجاهد وقتادة والزمخشرى والكلبى أنهم: علىُّ وفاطمة والحسن والحسين خاصة.

وذهب فريق منهم الفخر الرازى والقسطلانى وآخرون إلى أنهم آولاده وأزواجه صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين ، وعلىُّ منهم ؛ لمعاشرته فاطمة وملازمته النبى صلى الله عليه وسلم.

وذهب زيد بن أرقم إلى أنهم من تحرم عليهم الصدقة، وهم آل علىٍّ، وآل عقيل ، وآل جعفر، وآل العباس ، وهو الراجح. قال السيوطى: هؤلاء هم الأشراف حقيقة فى سائر الأعصار وهو ما عليه الجمهور، وهو معنى رواية مسلم عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أما بعد..أيها الناس إنما اًنا بشر يوشك أن يأتينى رسول ربى فأجيب ، وأنا تارك بينكم ثقلين: أولهما: كتاب الله ، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به) فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال: (وأهل بيتى، أذكركم الله فى أهل بيتى) قالها ثلاثا، فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال: ومن هم؟ قال: آل علىّ، وآل عقيل ، وآل جعفر، وآل العباس رضى الله عنهم.........
غير ان الاقراب لصواب هو ما جاء في حديث ام المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل الحسن والحسين وعلي وفاطمة رضوان الله عليهم بكساء وقال هؤلاء أهل بيتي وحامتي أي خاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله. قال: انك على خير. وهكذا فالنبي لم يجلل ام سلمة مع انها زوجته، ويساق على ذلك ذريه الحسن والحسين..

انا اوافقك الرأي تماما فيما ذكرته عن النسب وقد كتبت في بحثي بعض الادلة من السنة في عدم نفعية النسب والقرابة وان مقياس التفاضل هو التقوى كما جاء في الحديث الصحيح، كما ان النقاط الثلاث بمجملها ناقشتها في البحث.. فليس كل ال البيت على صواب، منهم الصالح العالم الفقيه ومنهم المبتدع ومنهم ومنهم.. الفقرة:
فموقف المسلمين من أهل البيت موقف الاعتدال والإنصاف ، يتولون أهل الدين والاستقامة منهم. و يتبرءون ممن خالف السنة وانحرف عن الدين ولو كان من أهل البيت فإن كونه من أهل البيت ومن قرابة الرسول لا تنفعه شيئا حتى يستقيم على دين الله، فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أنزل عليه :
( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ {214} ) .
فقال ( يا معشر قريش-أو كلمة نحوها- اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا، يا عباس ابن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا، يا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا، ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا) رواه البخاري ولحديث: من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبة رواه مسلم .

اما فيما يتعلق بالحضرة فلست الشخص الذي يستطيع أن يفتيك فيها (مع العلم انني لم احضرها).. ومن باب الاطلاع ساذكر لك بعض المأخذ:
الحضرة كما يرونها: هي حضور القلب مع الله وهي موجودة في طريق الصوفية. ولست بالصدد التحدث عن الصوفية التي أنتشرت في حضرموت ولربما تأثر البعض (بسبب القرب الجغرافي وقلة العلم ومصادر التلقي) بهذا الفكر الذي يحمل عليه هو الاخر بعض الماخذ.

وهي موجودة في أجزاء اخرى من عمان وتشبهه ما نسميه المولد.. عبارة عن قراءة في كتابات تقليدية قديمة عن حوادث سبقت مولده عليه الصلاة والسلام وعن حوادث تحكي عن مولده ونشاته وتبتله لله وبعض سيرته صلى الله عليه وسلم .. تتخللها مدائح واناشيد مع كثرة الصلاة والتسليم عليه وتكرارها جدا .. وتستخدم الدفوف الكبيرة في الحضرة اثناء الانشاد والمديح ويسمونها الطـِّـيران. واحدها طار.
وتستخدم حتى في المساجد اثناء الحضرة . والحضرة سمبت بذلك لاعتقاد المتصوفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضر في لحظة معينة بروحه الى مجلس الحضرة .. تفسيرا منهم لحديثه المشهور الذي معناه ان الله يعيد روحه اليه حتى يرد السلام على من يصلي ويسلم عليه. وهم في لحظة معينة من المولد يهبون واقفين مبتهجين مرحبين به عليه افضل الصلاة وازكى التسليم..

هم يرونها من البدع الحسنة والاجتماع لذكر وعندهم ادلة كثيرة لا يسعني المقال لكتابتها، وغيرهم يتحججون بأنهم في عالم اصبحت المغريات المحرمة فيه في المتناول كا السينما والأفلام المخلة في التلفاز والإنترنت والإختلاطات والتبرج السافر في الأ سواق، وهكذا فان الجلوس في هذه المجالس الصلوات والأذكار أفضل.

في المقابل يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله ، في فتح الباري /2ـ941/: قال القرطبي: وأما ما ابتدعته الصوفية في ذلك فمن قبيل مالا نختلف في تحريمه لقد ظهرت في كثير منهم فعلات المجانين والصبيان حتى رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة وانتهى التواقح بقوم منهم إلى أن جعلوها من باب القرب وصالح الأعمال وأن ذلك يثمر سنيَّ الأحوال . قال الحافظ ابن حجر: وينبغي أن يعكس مرادهم ويقرأ: سيء الأحوال.

اما ما ذكرته بخصوص القادة ومن خان امته، من ال البيت او من غيرهم، فعليه وزره، ولن ينفعه نسبه ولا ماله..

آخر تحرير بواسطة نهاية رجل شجاع : 18/04/2006 الساعة 01:14 PM