عرض المشاركة وحيدة
  #1  
قديم 21/10/2006, 11:30 PM
al-saaid2020 al-saaid2020 غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/10/2006
المشاركات: 140
إلى طلاب العلم الإباضية وأخص بالذكر منهم اخي المشرف المعافري وأخي ALHADHRAMI

أخي الكريم ALHADHRAMI – بارك الله فيك – : بما أن الأخ المشرف المعافري – غفر الله له – قد أغلق موضوعي وهذا ديدنه دائماً مع مواضعي لكني سأحسن الظن فيه وأقول له وجهة نظر . وأنا يا أخي المشرف لم أطرح موضوعاً للنقاش وإنما للقراءة وقد حصل من الإخوان ما رأيت ، فكان المستحب منك أن تحذف الردود التي لا تمس موضوعي بشيء .ولهذا أستسمحك عذراً أن أكمل موضوعي هنا وأطرح نقاش الأخ الكريم ALHADHRAMI ثم أعقبه بالرد على نقاشه ، [COLOR="Red"][U][I][B]وبعدها أغلق الموضوع إن كنت لا تريد أن يتدخل فيه أحد ،،،

الموضوع ونقاش الأخ هو في هذه الوصلة :
http://om.s-oman.net/showthread.php?t=319080

وأما ردي على الأخ الكريم ALHADHRAMI فبما يلي :

أولاً : أحيي فيك طلبك لوحدة الأمة وعدم تفرقها ،وقد سرني ذلك كثيراً ، ونحن يشهد الله جل وعلا أننا نريد ذلك ، وما طرحنا لمثل هذا الموضوع إلا بغيةً لوحدة الأمة ، وأن نقف صفأ واحداً في وجه أعدائها !!!!!!
لأن مثل هذه المواضيع أخي الكريم عندما يقرئها طلاب العلم أو الناشئة ، فإنه سيحصل لديهم حباً لإرادة الحق ، وإتباع الدليل ،وعدم التعصب ، وخاصةً عندما يقرئون في سيرة علماء مذهبهم أنهم يتبعون الحق، ولا يتعصبون لمذهبهم إذا خالف الدليل، بل بغيتهم طلب الحق من أي شخص كان......
ونسأل الله أن يؤدبنا بأدب علمائنا – رحمه الله - ، الذي هو أدب نبينا صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم .

وثانياً : عندي لك أخي الكريم بعض الملاحظات على كلامك السابق فإليك ملاحظاتي :

1 - أما قولك (ولكن عند النظر الى هذه القصيدة المسماة النونية فانا نجدها تختلف عن القصيدة التي سبقتها لا من حيث السبك فقط ، بل من حيث المضمون فنجد في هذه القصيدة ان العلامة ينكر راسا ان الجعل بمعني الخلق ، وفي القصيدة المسماة بالراية يثبت أن الجعل هو عين الخلق ، وحيث اننا نثق في علم العلامة ابن النظر ، حكم علمائنا بانها مدسوسة عليه للأدلة المتقدمة وغيرها من الادلة ، بالاضافة الى ان العلامة ابن النظر لم يقم بتأليف كتاب الدعائم بل الذي قام بجمع قصائده وترتيبها وتسميت الكتاب بكتاب الدعائم هو الاديب ابن وصاف.) .

فإني سائلك بعد قولك هذا أخي الكريم سؤالاً : هل أنت أعلم بالمذهب الإباضي من سماحة الشيخ أحمد الخليلي – حفظه الله ورعاه - ، حيث إنه إعترف بأن هؤلاء قالوا بأن القرآن غير مخلوق ، ولم يبين في كتابه الحق الدامغ أن هذه القصيدة مدسوسة عليه ، حيث قال في كتابه الحق الدامغ ص108 ما نصه: (وأن الذين جاؤوا بعد الذين امتنعوا عن التصريح بخلق القرآن تحاملوا على من قال بخلقه، وأدى بهم ذلك إلى تناقض عجيب، يظهر لك عندما تقرأ ما كتب في هذا الموضوع في تلك الحقبة من الزمن: 1ـ كالجزء الأول من بيان الشرع. 2ـ والجزء الأول من الكشف والبيان. 3ـ وديوان الإمام ابن النضر).


وأما دعواك أخي الكريم أن هذه القصيدة مدسوسة على كتاب الدعائم فهي دعوى باطلة لا قيمة لها، وذلك لما ذكرنا من إعتراف أكبر علمائكم في العصر الحديث بهذا الكتاب وبما فيه !!!!!!!!!!!!
وأيظاً ما يبين لنا أن دعواك هذه لا قيمة فيها وأنها دعوى باطلة أن العالم الفقيه الإباضي محمد بن وصاف – رحمه الله - ، ( الذي لقبته بالأديب وزهدت عن تلقيبه بالشيخ أو الفقيه) شرح هذه القصيدة ، ثم أقره عليه ووافقه الرأي ، ولم يبين أنها مدسوسة على كتاب الدعائم .

وبعد ذلك طبعة وزارة التراث القومي والثقافة هذا الكتاب أكثر من طبعة، دون أي تعليق أو تنبيه منهم على ما تقول .

وأما استدلالك بقولك: عند النظر الى هذه القصيدة المسماة النونية فانا نجدها تختلف عن القصيدة التي سبقتها لا من حيث السبك فقط ، بل من حيث المضمون فنجد في هذه القصيدة ان العلامة ينكر راسا ان الجعل بمعني الخلق ، وفي القصيدة المسماة بالراية يثبت أن الجعل هو عين الخلق ،
فأقول لك أخي الكريم ، أن هذا عالم من علماءكم كان يرى – رحمه الله – هذا الرأي في مذهبكم ، ثم بعد ذلك هداه الله إلى المذهب الحق في هذه المسالة ، فترجح له ما سمعت عنه ،فلا غرابة أن يكون له – رحمه الله - هذين الرأيين له .
ومما يدل على قولنا ويبرهن على صدقنا أن هذه القصيدة جائت متأخرة عن القصيدة الرائية ، وهي موجودة في كتاب الدعائم وهو آخر ما ألفه ابن النظر – رحمه الله - ، كما صرح بذلك الشيخ سالم الخروصي في مقدمته لهذا الكتاب .

ملاحظة :

وأقول لك أيظاً أخي الحبيب أن لكتاب الدعائم لإبن النظر شروحاً أخرى منها ما شرحه العلامة الرقيشي وذلك في مجلدين ، وهذا الشرح إحتوى على شرح إبن واصف وزاد فيه . وشرح ايظاً بعض القصائد فيه عالم مغربي من علماء الإباضية المغاربة ، ولكنه لم يكمله وهو أبسط من الشرحين السابقين .
ولا أنسى أخي أن أذكرك بعالمين آخرين من علمائكم ممن يرون أن القرآن غير مخلوق وهو العلامة محمد بن محبوب إمام أهل المشرق والعالم محمد بن هاشم ـ وقد اتفقا على ما كان عليه من السلف، وقد نقل هذا الخليلي نفسه في كتابه "الحق الدامغ " ص 107 .
وأما الرد على كلامك أخي الكريم في معنى الآيات وهل القرآن مخلوق أولا فإن الكلام فيه يطول ، وأنت لا ترحب به كما بينت في بداية كلامك حين قلت ( ومثل هذه المواضيع التي لا تجمع وانما تفرق فلا خير في طرحها ، وقد نوقشت في السبلة عشرات المرات أن لم تكن مئات المرات ، وما فيها من فائدة( .,ولهذا لن أذكر فيه شيئاً إلا لمن أراد المناظرة الجادة الهادفة للوصول إلى الحق لا غير .
هذا والله تعالى أعلم ، وهو الهادي إلى سبيل الرشاد . وصلى الله عليه وآله وصحبه وسلم .
ودمتم في حفظ الله ورعايته ، تحياتي للجميع ،،،،،،،،،،،،،
___________________________________________

قولي صواب يحتمل الخطا ، وقول غيري خطأ يحتمل الصواب
ما صح الحديث والدليل فهو مذهبي .

آخر تحرير بواسطة al-saaid2020 : 22/10/2006 الساعة 08:49 PM