عرض المشاركة وحيدة
  #8  
قديم 12/05/2006, 05:25 PM
السهم المسدد السهم المسدد غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ الانضمام: 08/09/2002
الإقامة: شواطئ الصحراء
المشاركات: 1,007
مع احترامنا للدكتور الجابري المتعصب مغاربيا وللدكتور أحمد صبحي منصور الذي اختلطت عليه حبال الرواية بنبال السنة المجتمع عليه نقول وبالله التوفيق.

أولاً: الجابري انطلق في مناقشة قضية قراءة النبي صلى الله عليه وسلم من منطلقات روائية (ظنية) انفردت بها مدرسة الحديث المجروحة (عدالة وشهادة) عند موافقيهم ومخالفيهم، والإباضية الأوائل تحرزوا من امثال تلك المرويات فلم يرووها في كتبهم الروائية.

وهذه مسأل هامة جدا، فالروايات الظنية الثبوت لا يمكن بحال ان تقييد اتساع النص القرآني (القطعي) الثبوت.

والله سبحانه وتعالى نهانا عن أتباع الظنون حين قال {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} أي لا تتبع ما ليس لك به علم، والعلم هو اليقين والروايات الآحادية تفيد مجرد الظن لا اليقين، واتباع الظن هو من صفات أهل التيه والحيرة والضلال، يقول تعالى {وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ}.


ثانياً: لنُرجع المسألة إلى ميدانها الأصلي، ألا وهو ساحة العلم اليقيني أي القرآن الكريم، وفيه يقول تعالى:

{وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ} العنكبوت: 48.

وهذا نص قطعي الثبوت والدلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يتلو (يقرأ) ولا يخط (يكتب) أي كتاب قبل نزول القرآن.

وعبارة (مِن كِتَابٍ ) عامة في جميع أصناف الكتب ولا يوجد دليل قطعي مساو لها في الثبوت يدل على أنه تم تخصيص هذا العموم بحيث يمكننا قبول ما ذهب إليه الجابري وصبحي منصور.

ويقول الله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْمًا وَزُورًا * وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا}الفرقان: 4-5.

وهذا النص يؤكد أن المشركين اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بأنه (أكتتب) أي امر أحد ما أن يكتب له، وأن تلك الكتب (تملى عليه) لأنهم يعرفون أنه لا يستطيع القرآة أو الكتابة.

فهذه نصوص القرآن تشهد بعدم قراءة أو كتابة النبي صلى الله عليه وسلم للكتب.

ثالثاً: يقول شيخنا خميس العدوي أدام الله ظله الشريف ما نصه:
القرآن الكريم هو وحي الله المنزل على نبيه محمد بن عبدالله المبدوء بسورة الفاتحة، والمختتم بسورة الناس، وهو الكتاب المتداول بين أيدينا.

ولا يوجد كتاب صحيح سليم يشمل الوحي المنزل إلا القرآن الكريم وحده.

فإذا تقرر عندنا أن القرآن هو كلام الله تعالى، فمعنى ذلك أن هذا الكتاب هو الذي ينشئ لنا التصور الصحيح للعقيدة، لأنه من عند الله عالم الغيب والشهادة، وهو الذي يمد العقل بمقدمات صحيحة للتصور، لأن العقل محتاج إلى هذه المقدمات التي لا يمكن أن يأتي بها من تلقاء نفسه كما أوضحنا ذلك سلفاً.


ولكن رب سائل يسأل: هذا معتقدك أنت أيها المسلم في القرآن، ولماذا لا يكون هذا الكتاب من عند غير الله؟.

فنقول بداية: إننا هنا نتكلم مع مسلمين قد تحصلّوا بعقولهم على مقدمة التسليم بأن الكتاب من عند الله، ونحن نعرض عليهم كلامنا هذا كونهم مسلمين مؤمنين بذلك.

ولكن لا يمنعنا أن نستقرئ بعض الحجج التي أتى به القرآن نفسه لإثبات أنه من عند الله تعالى.

1. دليل عدم قراءة النبي عليه السلام:

لا يحتاج إلى جهد كبير ليتبين العقل أن الذي لا يقرأ ولا يكتب ليس بمقدوره أن يألّف كتاباً متناسقاً بديعاً، ومعلوم من السياق التأريخي أن الكتابات المترابطة والراقية لم تظهر إلا بعد أن أتقن الإنسان الكتابة والقراءة وقطع فيهما شوطاً كبيراً، فكيف لإنسان ظل بين قومه عمراً طويلاً لا يقرأ ولا يكتب يأتي فجأة بكتاب بحجم القرآن كماً وكيفاً، عالج قضايا جسيمة في التفكير الإنساني بانسجام قويم ودقة متناهية، هذا لا يمكن إلا إن كان الله وحده يمده به، وهذه الحجة أقامها القرآن على الناس حينما قال تعالى: ((وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلاء مَن يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الْكَافِرُونَ، وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ، بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الظَّالِمُونَ)) العنكبوت/47-49.

وهذا الدليل لم يقمه الله تعالى على أهل مكة الذين كان كثير منهم لا يقرأون ولا يكتبون وحدهم، بل أقامه أيضاً على أهل الكتاب المشتغلين بالكتابة والقراءة.

ملاحظه: دليل عدم قدرة النبي على القراءة يختلف عن دليل أميته، وهذان يختلفان عن دليل أمية العرب، وسنأتي على هذين الدليلين لاحقاً بإذن الله تعالى.

بقية استدلالات الشيخ على أن القرآن من عند الله على هذا الرابط:
http://www.almajara.com/forums/showt...t=19895&page=2