عرض المشاركة وحيدة
  #119  
قديم 12/07/2006, 08:51 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الوغى المرعب
ما حكم رجل جامع زوجته بعد انقطاع دم الحيض و اكتمال العدة و قبل ان تغتسل من الحيض ؟ و هل عليه كفرة ؟

هل يجوز للمراة ان تنوي الاغتسال من الحيض و الجنابة في غسل واحد؟
جزاكم الله خيرا
يذهب جمهور الفقهاء إلى أن الحائض إذا انتهت حيضتها لا يجوز لزوجها أن يجامعها إلا بعد أن تغتسل اغتسالا شرعيا كاملا بأن تغسل جسمها كله ورأسها بنية الطهارة لقوله تعالى "فاعتزلوا النساء في المحيض، ولا تقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله، إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين). وعلى كل حال، من وقع في ذلك فيلزمه التوبه النصوح. وهل تلزمه الكفارة أم لا؟ في ذلك خلاف. وعلى كل حال ، إن لم يأتي بالكفاره فلا شيء عليه ويجزيه التوبه والله أعلم

وأما الغسل، فقيل يجزيه غسل واحد وقيل لا بد من غسلين . والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الوغى المرعب
السلام عليكم:
ما حكم الختان؟ عندنا و عند المذاهب الاخر؟ مع الدليل؟
جزاكم الله خير
الختان واجب للرجل من أجل تطهيره من النجاسة المحتقنة في القلفة. وهو سنة للمرأه ويكون ذلك باعتدال من أجل تعديل شهوتها، فإنها إذا كانت قلفاء كانت شديدة الشهوة. وإذا حصل المبالغة في الختان ضعفت شهوة المرأة، فلا يكمل استمتاع الرجل بزوجته كما يحب، فإذا قطع من المرأة شيء يسير حصل المقصود باعتدال.

والدليل على وجوبه على الرجال أن الختان هو من سنن سيدنا إبراهيم عليه السلام الذي أمرنا الله تعالى أن نتبع سننه لقوله تعالى "ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم". وأيضا قد اختتن سيدنا إبراهيم وهو ابن ثمانين سنة ولا يمكن أن يفعل ذلك عليه السلام في مثل ذلك السن المتقدم إلا عن أمر من الله وقيل كذلك أنه من شعار المسلمين. والله أعلم

وفي ختان النساء "أن امرأة (وهي أم عطيه) كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: إختني ولا تُنهكي , فإنه أحظى للزوج " والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت الناس
سؤال عن صلاة السفر بارك الله فيكم

كثيرا ما ينتابني شكوك من نفسي بأنني أخطأ في طريق جمع الصلوات خاصة صلاتي المغرب والعشاء فأرجوا منكم تفصيل عن كيفية صلاة السفر خاصة صلاتي المغرب والعشاء

وجزاكم الله خيرا
المسافر إذا تعدى الفرسخين واللذين يقدران ب 12 كيلو متر، فله أن يجمع أو يقصر الصلاه. والجمع مثلا أن تجمع المغرب والعشاء من أول وقت المغرب وإلى آخر وقت العشاء. ويكون ذلك بأن تأتي أولا بصلاة المغرب ثلاث ركعات ثم تأتي بعدها بفريضة العشاء ركعتين ثم توتر بركعه. وتسقط سنتا المغرب والعشاء في الجمع. . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة من عامة الناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم وضع الجريد الاخضر على القبر

جزاكم الله خير
وضع الجريد أو مثلا وضع حجرين على قبر المرأة وحجرا واحدا على قبر الرجل هذه الأشياء من البدع التي لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . النبي عليه الصلاة والسلام وضع حجرا في قبر الصحابي الجليل "عثمان بن مظعون" من أجل أن يعرفه فقط وأما ما عدا ذلك فلم يفعل صلوات الله وسلامه عليه. فينبغي ترك ذلك وعلينا أن ننبه الناس بأسلوب رائق سلس عن الطريقة الصحيحة في دفن الميت والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت الناس
شكرا جزيلا أخي العزيز على الرد ولكن أنا قصدت من سؤالي هو كيفية الجمع يعني مثلا أقول
"أصلي لله تبارك وتعالى في مقامي هذا في مقام الصلاة أصلي فريضة المغرب ثلاث ركعات وفريضة العشاء ركعتين والوتر الواجب ركعة واحدة أصليهن جمعا صلوات السفر طاعة لله وللرسول محمد صلى الله عليه وسلم" وبعدين قبل تكبيرة الإحرام أقول "أصلي فريضة المغرب ثلاث ركعات إن الكعبة قبلتي الله أكبر" ثم أكمل صلاة المغرب وبعد التسليم من التحيات أحتار هل أقول الله أكبر وأنا واقف أم أقف فقط وأبدا من " سبحانك اللهم وبحمدك ...ألخ" هذا هو السؤال الأول أما الثاني هل قراءة التحيات أقرئها كاملة وأسلم أم لحد عبده ورسوله فقط وأسلم

وجزاك الله خير الجزاء

أختكم في الله بنت الناس
إذا كنت تعنين بالنية فلم يثبت شيء عن رسول الله أنه كان يتلفظ بالنيه؟ وإنما النية تكون بالقلب فقط دون التلفظ:
ونية الصلاة بالجنان..............فقط دون اللفظ باللسان

فتكون نيتك أن تجمعي بين المغرب والعشاء والوتر وتكون هذه النيه قبل الشروع في الصلاه أي قبل التوجيه. ثم تقرأين التوجيه ثم بعد ذلك تكبيرة الإحرام. وأما التحيات فتكون قرائتها كاملة والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أ.الكندي
ما مصير أموات أطفال غير المسلمين. الجنة ام النار؟
خلاف بين أهل العلم في هذه القضيه:-

فقال بعضهم إنهم في النار..............مخلدون مع ذوي الفجار
وبعضهم قد قال في الجنان.............منعمون مع ذوي الإيمان
وقال بعضهم إنهم كخدم...............فهم كولدان بها يستخدم


1. فقيل أنهم في الجنه وهو الصحيح. لانهم لا يضرهم بما كان يفعل أبائهم ولا يعاملون بسوء خلق أبائهم ولا بعقائدهم الضالة الفاسده. "ولا تزر وازرة وزر أخرى"
2. وقيل أنهم في النار مع أهليهم
3. وقيل أنهم سيكونون خدم لأهل الجنه. واحتجوا برواية "سألت الله في اللاهين فأعطانيهم خدما لأهل الجنه"
4. وقيل أنهم مع سيدنا إبراهيم تحت شجرة الرضوان
5. وقيل أن الله سيختبرهم يوم القيامه، فمن فاز نجا ومن لم يفز عذبه الله. وهذا قول مردود. لأنه لا اختبار يوم القيامه وإنما جزاء. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
1- سؤال : ما هي العلاقة التي تبقى بين الزوج والزوجة بعد وفاة الزوج ؟ وهل لها أن تؤجر من يحج عنه أو أن تتصدق عنه ؟

2- سؤال : رجل توفي وبعد سنوات حصل على قطعة أرض من وزارة الإسكان - لأنه تقدم بطلب الحصول على قطعة أرض في حياته - فهل لزوجة المتوفى نصيب من هذه الأرض ، مع العلم أنها تزوجت بعد وفاته ؟
1. على كل حال، لا ينبغي للزوج ولا للزوجه أن ينسيا الفضل بينهما إن تفارقا بالطلاق أو حتى بالموت. والله تعالى سماهما أزواجا حتى بعد الموت. فيقول تعالى "ولكم نصف ما ترك أزواجكم". ولا مانع للزوجة أن تؤجر بحجة عنه ، فذلك من البر بالزوج الذي تؤجر عليه الزوجه بمشيئة الله تعالى.

2. وقع خلاف بين العلماء في مثل هذه القضايا. في من مات ومنحت له بعد موته أرض مثلا: هل تكون للورثة أم لمن يحي تلك الأرض؟ ، فإذا قيل أنها للورثه فالزوجة لها نصيب منها وهو الثمن إن كان له ولد وإلا الربع. وإذا قيل أنها لمن أحيا تلك الأرض فهي لمن أحياها. ولكن الذي ينصح به أنه إن كان الورثة بالغين فعليهم أن يتفاهموا فيما بينهم وإن كان من بينهم قصر، فيجب أن تحفظ لهم حقوقهم والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو زلف
السؤال /
أقوم الآن ببناء بيت لي ولعائلتي ، وقد وضع مكان قضاء الحاجة في إحدى دورات المياه باتجاه القبلة دون انتباه منا ، وقد سألت أحد أهل العلم في ذلك وقال لي : لا بأس ، فما قولكم ؟
لا بأس عليكم وإن كان الأفضل أن لا يستقبل بدورات المياه القبلة الشريفه. فالصحيح لا مانع لوجود الحائل. وإنما يمنع في الخلاء. وأيضا، فقد وردت رواية عن ابن عباس رواها عنه تلميذه أبو الشعثاء رضي الله عنهم جميعا وأرضاهم في الترخيص في استقبال القبلة عند قضاء الحاجة في البيوت. ونجد الشيخ الإمام السالمي -رحمه الله- يحكي عن تلك الرواية فيقول :-

وفي البيوت ليس يمنعنا.................لما به من حائل قد عنا
وهو مقال قد رواه جابر.................عن شيخه "البحر" وهو الظاهر
والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بطران21
السلام عليكم ..
سيدي الكريم الجيطالي..
اود الذهاب للعمره ((للمرة الاولى )) ولكن علي اموال في البنك وعند الناس؟؟

ايصح لي الذهاب ام اتحلل منها اولا؟؟؟
نأمرك بأن تتخلص من الربا حتى تفد إلى الله تعالى بنفس طاهرة زكية. فعليك أن تضحي بالغالي والرخيص والنافس والنفيس والتالد والتليد من أجل أن تتخلص من ديونك الربويه. وإن صدقت مع الله تعالى فإن الله بعزته وجلاله سوف ييسر لك ذلك بمشيئته تعالى . والله الموفق

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ولد شقي جدا
سؤال بخصوص السفر والعمل والصلاة

السلام عليكم
عن لسان صديقي اقول لكم:
عندي سؤال أضعه بين ايديكم



** انا من منطقه تبعد عن مقر عملي 50 كلم نخرج يوميا للعمل ميدانيا
وبعض الأحيان يكون العمل في بلادي
رئيس الفريق يرفض ان نقف للصلاه وقت الصلاه لأننا لا ننتهي من العمل الا حدود الساعه 1:30 ظهرا
بعض الأحيان يؤذن علينا في بلادي ولأن رئيس الفريق يرفض الوقوف للصلاه فنرجع لموقع المكتب
ونصل اغلب الأحيان في حدود الساعه 2:15 ظهرا

وهنا اسال وبما ان الدوام الحكومي ينتهي الساعه 2:30 وعند الخروج والتوجه للبلد نصل حدود الساعه 3:00 عصرا

لذا سؤالي عن الصلاه
هل اصلي سفر قصر وجمع
هل اصلي في مكتب العمل صلاة الوطن
ام ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حاليا اصلي سفر في مكتب لأني ليس في نيتي اجلس فالبلدد



هذا الشيء يتواصل حدوثه دائما

ولكم جزيل الشكر

وسلامتكم

ولد شقي جدا
إن استطعتم الإفراد وذلك بأن تصلوا الظهر قصرا في وقتها والعصر تصلونها عندما ترجعون للبلد فذلك فيه فضل وخير. وإن جمعتم الظهر والعصر في موقع مكتبكم لوجود المشقة والإضطرار فلا حرج عليكم بمشيئة الله تعالى. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالباري
السلام عليكم
اشكرك اخي الجيطالي على نقل الموضوع وأحب أذكركم به
أقيم أنا وزوجتي وأبني في بلد غربي للدراسة .. لاأعلم كم سأقضي في الدراسة لانها عبارة عن بحوث قد تمتد لعدد غير معين من السنين..لدي الرغبة بالعودة للوطن بعد انتهاء الدراسة... اتخذت المكان وطنا ثانيا لي فأتممت كل صلواتي ولم أقصر ولم أجمع بين الصلوات .. اسئلتي هي كالتالي
1- هل يجوز ان اعتبر هذا المكان وطنا ثانيا لي على اعتبار اني مستقر هنا
2- اذا لم يكن هذا المكان وطنا لي فهل علي قضاء الصلوات التي صليتها تامة والمفروض ان اصليها قصرا ( مع العلم انني في هذه الحالة اتخذت هذا المكان وطنا ثانيا لي جهلا واتممت الصلوات احتسابا للاجر )
3- كيفية القضاء اذا لزم

ملاحظة. لقد بحثت في فتاوي سماحته ولم اجد فتوى قريبة من حالتي هذه
أرجو سرعة الرد او ايصال هذه الفتوى لأهل العلم
السلام عليكم
1. لا مانع أن تتخذ المكان الذي تدرس به وطنا ثانيا لك مع وجود الإستقرار لك فيه وإن كان الاولى لك عدم اتخاذه وطنا بسبب أنك ستترك ذلك المكان يوما ما بسبب انتهاء فترة الدراسه. فإذا لا قضاء عليك وقد أصبت. وعندما تنتهي من فترة الدراسه، لا حرج عليك إن نويت أن تنزع الوطن إن أردت نزعه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عبدالباري
اشكرك على الجواب اخي الجيطالي وعندي استفسار اخر لو سمحت
بعض الشباب من المذاهب الاخرى يقولون بجواز اكل اللحم والدجاج المتوفر في المطاعم بحجة انه من طعام اهل الكتاب سواء في المناطق التي تتوفر فيها مطاعم اسلامية او في المناطق او رحلات السفر حيث تنعدم المطاعم الاسلامية..مع العلم اننا لسنا على علم اذا كانت الانعام تذبح او لا.. ماهو رأي علماء مذهبنا في الحالتين ولك جزيل الشكر
نعم لا مانع من أكل طعام أهل الكتاب بل هو حلال كما نص عليه كتا ب الله تعالى "وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم" ولكن ذلك مشروط بعدم مخالفته لشيء من تعاليم الإسلام. فمثلا لا مانع من أن يأكل المسلم من لحوم أهل الكتاب بشرط أن تكون قد استوفت شروط الذبح الصحيحه كالتسمية وقطع الحلقوم والمريء والودجين وغيرها. فينبغي أن تتثبتوا من ذلك. والأصل أن لحوم الدول غير المسلمه هي حرام حتى تثبت حليتها ولحوم الدول المسلمة حلال حتى يثبت شيء يحرمها. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شردا
عندي سؤال ان تسمح اخي الكريم
سمعت ان الانسان يكون اقرب ما يكون لله في دعاءه عند سجوده
فهل يصح للحائض ان تسجد لله ثم تدعوه وهي بهيئة السجود ؟! فقد يمر علينا اوقات عصيبة نحتاج فيها الى الدعاء ونحن في غير طهارة..... دعواتكم لي ولأهلي؟
على كل حال، هناك من أهل العلم من يعتبر السجود صلاه فتمنع حينئذ الحائض من السجود سوى كان سجود شكر أو سجود تلاوة (عندما تسمع مقرءا مثلا) أو سجود دعاء. وبعض أهل العلم رخص في ذلك. وبعضهم قال تكتفي بالإيماء فقط. والحائض عليها أن تحتاط فلا تسجد وإنما تكتفي بالدعاء والإستغفار و بالأذكار كالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وتلاوة أسماء الله الحسنى وغيرها من الأذكار. وإنما تمنع من قراءة القرآن. والله يتقبل منها. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القعقاع بن عمرو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته/

أخي الكريم الجيطالي،

لدي سؤال حول حكم طواف الوداع في العمرة ،

فحسب علمي المتواضع أنه يوجد خلاف في المذهب حوله،

كما أني قرأت في كتاب (الفتاوى) لسماحة الشيخ أحمد أن طواف الوداع في العمرة واجب وأن تركه يوجب الدم على تاركه

(هذا إذا لم تخني ذاكرتي فقد قرأته منذ زمن )


وقد سبق وأن أتصلت أنا شخصيًا بمكتب الإفتاء ولكن لم أحصل على الجواب الشافي وما حصلت عليه أن الموضوع به خلاف بين العلماء ،

لذا أرجو أن تفيدنا في المسألة خصوصًا وأنها متعلقة بأحد النسك المهمة سواء في الحج أو في العمرة.
نعم أخي الفاضل. هناك نزاع بين علماء المسلمين في حكم طواف الوداع للعمره. بعضهم قال بوجوبه وبعض قال بأنه لم يرد دليل على مشروعيته. وسبب النزاع أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر ولم يودع ولكنه طاف للوداع في حجة الوداع. فبعض العلماء قال أن الوداع مشروع في الحج فقط وغير مشروع للعمره واستدلوا بفعله صلى الله عليه وسلم. وبعضهم قال بأن طوافه صلى الله عليه وسلم للوداع في الحج تشريع للوداع لمن أراد أن يودع البيت سوى كان قد أدى الحج أوالعمره وغيرها من الأقوال (لعلك ترجع إلى شرح المسند للإمام السالمي). وعلى كل حال، الذي يقوله علماءنا الآن أنه لا ينبغي أن يفرط الإنسان في طواف الوداع والذي أحفظه عن شيخنا القنوبي أنه من لم يطف للوداع فقد أساء ولا يلزمه دم لعدم وجود الدليل والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القعقاع بن عمرو
أشكرك أخي الجيطالي/

ولكن ماذا عن الحديث،

( من حج البيت أو أعتمر فليكن آخر عهده بالبيت )

كما أني وجدت هذا الكلام عن وجوب طواف الوداع ، فما رأيك فيه :

(وذهب جمع من أهل العلم إلى أن طواف الوداع واجب على كل من أراد الخروج من مكة، سواء كان حاجا أو غير حاج، ولهذا من أقام بمكة بعد الحج لا وداع عليه على الصحيح، فوجوبه من أجل أن يكون آخر عهد الخارج من مكة بالبيت، كما وجب الدخول في الإحرام في أحد قولي العلماء بسبب عارض هو الدخول إلى مكة، لا كون ذلك واجبا في الإسلام كوجوب الحج. )

http://www.tohajj.com/Display.Asp?Url=zad0015.htm
الحديث المذكور أيضا سبب في نزاع أهل العلم حول مشروعية الوداع في العمره. فموضع النزاع في ثبوت الحديث من عدمه وهل ألفاظه ثابته أم فيها شيء من الزيادات. أنصحك أن ترجع لشرح المسند، ففيه مزيد علم حول هذا الموضوع.

والله الموفق

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة خمرالجنه
بسم الله الرحمن الرحيم

اخي اذا كان فيه شخص يعمل ذنبا اكثر من عشر مرات. ووجب عليه كفاره. فكيف تحسب عليه الكفاره . فرضا اذا كان يجب عليه 10 ريال كفاره فهل المفروض ان يدفع عشره ريال ولا 100 ريال علي اساس انه عمل الذنب عشر مرات ؟

ارجوا الافاده .
ليس كل ذنب تجب فيه الكفاره وإنما كثير من الذنوب تجزي فيها التوبة النصوح فقط. ومن أمثلة الكفارات، كفارة اليمين والنذر المرسله وكذلك كفارة الصيام والظهار المغلظه.

فإن كنت تقصد ذنبا يتوجب فيه أداء كفاره، وتكرر ذلك الذنب، فبعض العلماء قال بأن كفارة واحده تجزيه وبعضهم قال لكل ذنب كفاره وبعضهم توسط فقال يأتي بثلاث كفارات. وكفارة واحدة تجزية بمشيئة الله وإن أراد الإحتياط بدفع كفارة أخرى أو أكثر فذلك حسن

فذو احتياط في أمور الدين..............من فر من شك إلى يقين
والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة جندي الجبل
شكراً على تفضلكم بالجواب

ولكن كنت أقصد هل زواج الزوجة بعد وفاة زوجها الأول يحجب عنها نصيبها في الميراث ؟
لا. لا يحجب زواجها ميراثها. حتى وإن ماتت بعد زوجها فلا يسقط حقها من الميراث والذي بطبيعة الحال سيؤول إلى ورثتها هي بسبب وفاتها. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت الناس
عائلة كانت تسكن في بيت إيجار وكانوا يصلون في بيتهم باتجاه القبلة ولكن أكتشفوا بعد سنوات أن القبلة خاطئة فغيروا إلى الاتجاه الصحيح فما حكم صلواتهم السابقة؟

وجزاك الله خيرا
إن كانوا يظنون بأنهم يستقبلون الوجهة الصحيحه ثم تبين لهم غير ذلك، فليس عليهم إعادة فيما مضى وخاصة إن كانت درجة الإنحراف عن القبلة صغيرة جدا. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قاهر الشر
السلام عليكم 00

- يقوم بعض الأشخاص بالصلاة جماعة وحدهم بعيدا عن المسجد منعزلين عن جماعة المسلمين في مكان آخر ومن غير سبب , هل يجوز هذا ؟

- من نذر بذبيحة لأصحابه لأمر أراد أن ينفذه ولم ينفذه هل يجوز له أخذ نصيب منها عند ذبحها ؟

- ما حكم القزع وهو أخذ جزء من الشعر وترك الباقي لدى الشباب ؟

- هل تارك الصلاة يحكم عليه بكفر شرك أم دون ذلك ؟

- هل يجوز الإنقاص من قيمة المنزل إذا تأخر المقاول عن الإنتهاء من البناء في المدة المتفق عليها ؟
1. لا أدري ماذا يقصد السائل. وعلى كل حال إنما شرعت الجماعة من أجل وحدة الصف ولقاء المسلمين والتآلف بينهم. فعلى الجميع أن يحرص على شهود الجماعه في المسجد. وإن كانت هناك ضرورات كبعد المسافه أو المرض أو الخوف، فالضرورة تقدر بقدرها. والله أعلم

2. ما دام أنه لم ينفذ الشيء الذي نذر عليه فلا شيء عليه. وإن فعله فعليه أن يوفي. فيذبح لأصحابه. فإن كان نذره أن تكون تلك الذبيحة لهم فقط فلا يصح أن يأخذ هو شيئا منها. وإن كان بخلاف ذلك فلا مانع من مشاركته لهم. والله أعلم

3. لا يصح التشبه بالكفرة في حلق الشعور وقصات الشعر بل وفي كل شيء. والله أعلم

4. تارك الصلاة تهاونا لا يحكم عليه بالشرك وإنما ذلك من كفر النعمه. وأما تاركها جحودا بفرضيتها فهو المشرك الحق. وجحوده لها يخرجه من ملة الإسلام. والله أعلم

5. لا يجوز الإنقاص من قيمة المنزل إذا تأخر المقاول عن الإنتهاء من البناء في المدة المتفق عليها، وذلك لأن المقاول تقع له بعض الظروف أحيانا من غير إراده فيتأخر. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ـ الصديق ـ
*ما حكم النوم على البطن؟
*من آداب الشرب عدم النفخ في المشروب.ولكن إن كان الشراب حارا فهل يجوز النفخ فيه؟
وجزاكم الله خيرا....
أما النوم على البطن فقد ورد النهي فيه من النبي صلى الله عليه وسلم وعلله بأنها ضجعة يكرهها الله. وبعض العلماء قال بأن ذلك حرام. والسنة النوم على الجانب الأيمن. والله أعلم

واما النفخ في الشراب فقد جاء النهي فيه عنه صلى الله عليه وسلم. فيقول ابن عباس : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أ.الكندي
1- إذا صاح الديك قيل رأى ملكا وإن صاح الحمار قيل رأى شيطانا، هل ورد في السنة ما يثبت هذين القولين؟
2- هل هناك من ضير في إطالة شعر رأس الرجل ؟؟ يبدو لي أن الصحابة كانوا يطيلون شعورهم في السابق.
1. جاءت رواية عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه صلى الله عليه وسلم قال (إذا سمعتم أصوات الديكه فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأ ت شيطانا) ويبدوا أن شيخنا القنوبي يثبت هذه الروايه كما في "التحفه" والله أعلم.

2. نعم ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيف الشعر وكذلك الصحابه رضوان الله عليهم ولكن كانت شعورهم لا تجاوز شحمة الأذن. وعلى كل حال، وكما يقول شيخنا القنوبي -أبقاه الله- أن إطالة الشعر في هذا الزمان مظنة ريبة وشك وإساءة ظن، فالأولى تقصيره. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أ.الكندي
هل يقع طلاق السكران ؟
في طلاق السكران خلاف بين أهل العلم. هل يقع أو لا يقع؟ بعض الفقهاء لا يوقعونه وبعضهم يوقعونه ويعدونه تأديبا له لأنه ارتكب محرما وأفقد عقله بنفسه. والذي يرجحه علمائنا وطائفة كبيرة جدا من فقهاء الإسلام أن طلاق السكران الذي لم يعد يعي شيئا مما يقوله لا يقع طلاقه. وهناك رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم "لا طلاق في إغلاق" ويدخل فيها السكران وحتى الغضبان جدا الذي يؤدي عضبه إلى أن يفقد عقله فقدا يجعله لا يدرك ولا يعي ما يقول. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أ.الكندي
إذا أقسمت المرأة على أمر وهي حائض هل يقع قسمها؟
أقصد هل عليها كفارة إن لم تبر بقسمها وهي بتلك الحالة؟ أم أن قسمها لا يعتد به لأنها على غير طهارة؟

جرت العادة في المجتمع العماني أن يمنح المولود مبلغا من المال من قبل زائريه. السؤال: هل يحق لأب أو أم المولود التصرف لأغراض الشخصية بذلك المال أم يعتبر ملكا للمولود ولا يجوز صرفه في غير مصلحته؟؟
لا تشترط الطهارة في القسم. والحائض كغيرها من الناس تؤمر أن تبر بقسمها إن كان خيرا. وإن حنثت فيلزمها الكفارة المرسله والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة wound
ما مقدار زكاة الذهب اذا كان مقدار وزنه 310 جرامات??!!
جزاكم الله خيرا
310 غرامات فيها الزكاه لأنها بلغت النصاب وهو 85 غرام. فأولا لا بد من معرفة قيمته ثم بعد ذلك يخرج منه ربع العشر.
بالمثال يتضح المقال:
لو كانت قيمة الغرام الواحد 5 ريالات. إذا : 5 * 310 = 1550 ريال
الزكاه = 1550 / 40 = 38 ريال والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المزدهر
أخي الجيطالي : السلام عليكم جميعا ، لقد تركت هذه السبلة منذ تسجيلي ، وكنت أخوض في جوانب أخرى من السبل الأخرى ، ذلك لأني رأيت فيها الكثير من التناحر بين الأعضاء وبين المذاهب ، ولكني دخلت فجأة لأجد فيها هذا الموضوع الذي أردت أن أستفيد منه :

لدي سؤال أخي : ما هي الأمور التي يترتب عليها تحريم المرأة كزوجة ؟
أعلم بعض الأمور وأرجو منك التصويب إن كنت مخطئا:
- الرضاعة تحرم المرأة
- الدخول بالمرأة يحرم ابنتها
- عقد الزواج على امراة يحرمها على الأب
- الزنا يحرم زواجها مما زنا بها
- أن يذكر الزوج لزوجته ما كان عليه من الفاحشة قبل أو بعد زواجه وتصديقه له يحرمها والعكس
- أن يزني الأب بابنته والعياذ بالله تحرم عليه زوجته
فهل هناك أمور يترتب عليها تحريم المرأة غير هذه أخي العزيز: الجيطالي بارك الله فيك .
انتظر إجابتك أخي ،،نفعنا وإياكم بالعلم .
لا يحضرني الآن شيء مما يحرم الزوجة على زوجها زيادة على ما ذكرت إلا اللهم الطلاق البائن بينونة كبرى. فلا يجوز أن ترجع الزوجة لزوجها إلا أن تنكح زوجا آخر نكاحا لا تدليس فيه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المتعه
السلام عليكم عندي سوأل بسيط هل يجوز الاستغفار بعد قرأة التحيات وقبل التسليم ؟
لا أدري. ولكن في الفريضه فالأولى الإتيان ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كالإستعاذات الأربع والدعاء بشيء من خيري الدنيا والآخره.والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المزدهر
علمت أن كفارة اليمين :
إطعام عشرة مساكين ، أو كسوتهم ، أو عتق رقبة ، وإن لم يجد شيئا من ذلك فصيام ثلاثة أيام .
السؤال : كيف تكون كسوتهم ؟ أقصد : ما الكسوة المجزية لكل واحد منهم ؟
الكسوه المجزيه هي التي تكون ساترة للعوره ويجوز بها الصلاه. وأن تكون كسوة حلال طيبه لا مغتصبه ولا محرمه. فلا يصح مثلا كسوة الرجل بالحرير. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة النهضة العماني
أريد أعرف طريقة الغسل من الجنابة ..؟؟
أرجواالإجابة بسرعة..عاجل جداً
للاغتسال في شريعة الإسلام وصف كامل ورد عن الرسول صلى الله عليه يسن الإقتداء
به وهو كالآتي :
1- يغسل يديه ثلاث مرات
2- يغسل ( أعضاءه التناسلية ) حتى لايضطر إلى مسها بعد ذلك فينتقض وضوءه إذا نوى الوضوء
3- يتوضأ وضوءه للصلاة ويؤخر غسل رجليه إلى نهاية الغسل ( وذلك حتى لايعلق شيء من النجاسة من الماء المسكوب على الأرض في قدميه أثناء الغسل )
4- يبدأ بسكب الماء على رأسه ثلاثا حتى يصل الماء إلى أصول الشعر
5- ثم يسكب الماء على بقية جسمه ويبدأ بالأجزاء اليمنى من الجسم ثم اليسرى .
6- بعد الانتهاء من سكب الماء على جميع أجزاء البدن يغسل قدميه ثم يخرج من مستحمه .
وأصل ذلك كله ماورد في الصحيحين ( البخاري ومسلم ) عن عائشة رضي عنها (( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يأخذ الماء ويدخل أصابعه في أصول الشعر حتى إذا رأى أنه قد استبرأ ( أي أوصل الماء إلى أصول الشعر ) حفن على رأسه ثلاث حثيات ثم أفاض الماء على سائر جسده ))
وعن ميمونة رضي الله عنها قالت (( وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء يغتسل به فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثا ثم أفرغ على بيمينه على شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالأرض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثم غسل رأسه ثلاثا ثم أفرغ على جسده ثم تنحى من مقامه فغسل قدميه ))...
وغسل المرأة كغسل الرجل إلا أنها لاتنقض ضفيرتها إذا كان لها ضفيرة ( والمقصود إيصال الماء إلى أصول الشعر فإذا وصل فلا حاجة إلى فك الضفيرة .

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ذكريات الماضي
1- ما حكم قتل النمل؟

2- وما مدى صحة هذه الرواية؟

روى أن أبي السائب مولى هشام بن زهرة أنه دخل على أبي سعيد الخدري في بيته قال : فوجدته يصلي ، فجلست أنتظره حتى يقضي صلاته ، فسمعـت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فإذا حيّة ، فوثبتُ لأقتلها فأشار إلـيّ أن اجلس ، فجلست ، فلمـا انصرف أشـار إلى بيت في الـدار ، فقال : أترى هذا البيت ؟

فقلت : نعم ، قال : كان فيه فتى منّا حديث عهد بعرس قال :
فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار فيرجع إلى أهله ، فاستأذنه يوما ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ عليك سلاحـك فإني أخشى عليك قريظـة . فأخذ الرجل سلاحه ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمـة ، فأهوى إليها الرمح ليطعنهـا به وأصابته غيرة ، فقالت لـه : اكفف عليك رُمحـك ، وادخل البيت حتى تنظـر ما الذي أخرجني

فدخل فإذا بِحَيّةٍ عظيمة منطوية على الفراش فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركـزه فـي الدار فاضطربت عليه ، فما يُدرى أيهما كان أسرع موتاً الحيّة أم الفتى ؟ قال : فجئنا إلى رسـول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكرنا ذلك له ، وقلنا : ادع الله يحييه لنا ، فقال : استغفروا لصاحبكم . ثم قال : إن بالمدينة جِنـّـاً قد أسلموا ، فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام ، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان .


3- هل يلزم ان ننذر الحشرات بشكل عام قبل قتلها؟ فكثيرا ما نسمع كبار السن ينصحوننا بأن نقول بسم الله وان ننذر الحشرات قبل قتلها لانه في اعتقادهم ان تلك الحشرات قد تكون من الجن. فما مدى صحة هذا الكلام؟


وجزاكم الله خيرا
إن كان هذا النمل ضارا فلا مانع من قتله. فكل ضار يتقى. ونذر الحشرات لم يثبت فيه شيء وإنما جاءت روايات في نذر الحيه والله أعلم بصحة تلك الروايات. بل الذي ثبت في الحية والعقرب أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتلها في الصلاه لرواية "اقتلوا الحية والعقرب في الصلاه" والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المزدهر
أرى أن الجيطالي تأخر علينا ، عسى أن يكون المانع خير:
عندي سؤال :
لو كنت مسافرا ، وصليت سترة خلف إمام مقيم ، فكيف أؤدي صلاتي إماما على الناس لو أنه خرج قبل أن يتم صلاته لسبب قاهر .
إذا استخلفك الإمام المقيم لتصلي بالناس فعليك أن تكمل الصلاة أربعا بهم لأن صلاتك انعقدت على أربع ركعات. فيلزمك الإتمام ولا يصح لك القصر.
وللفائده:
إن كان الإمام مسافرا واستخلف هذا الإمام المسافر مقيما للصلاة بالمأمومين الذين انعقدت بهم الصلاة على ركعتين في صلاة رباعية في الأصل، فعند الإنتهاء من الركعتين، عليه أن يقوم للإتيان بالثالثه والرابعه منفردا وعلى المأمومين أن ينتظروه فيبقوا على حالهم (أي حالة التشهد) ولا يجوز لهم أن يأتوا معه بشيء من الركعات لأن صلاتهم قد انعقدت على ركعتين . وعندما ينتهي الإمام المقيم من الإتيان ما بقي من صلاته يسلم بهم جميعا. وقيل يجوز للإمام أن يستخلف مسافرا ليسلم بالمأمومين ويقوم هو للإتيان ما بقي من الصلاه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قاهر الشر
لسلام عليكم ..
- هل يجوز أن يشغل صوت القرآن ويترك من دون الإستماع إليه أم من الواجب الإستماع له وذلك بقصد الإستئناس به في المنزل أحيانا ؟

-
ينبغي أن ينصت للقرآن ولا يشتغل عنه بشيء. "وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون". والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ـ الصديق ـ
س) كتاب النيل ...باب في غسل الميت ( لزم حاضرا ميتا ) مفعول حاضر ( غسله ) غسلة ( واحدة ) بما يغتسل به الجنب .وجاء في كتاب أخر(قلما يموت الشخص إلا وهو جنب )
بذالك يغسل الميت أربع غسلات في جميع الاحوال واحد للجنابه وثلاث للميت كما هو معتاد

***************************************
س) شخص دائما يسترجع الصوت في الصلاة دون عله ويُسمع صوت تنحنحه، فهل هذا صوت مبطل للصلاة؟ أم لا؟ أريد دليلا إن أمكن أو مرجع للفتوى .
س).شخص يتثائب ويصدر صوتا في تثاؤبه يخرج من أعماق الحلق ، هل تبطل صلاته ؟
***************************************
س)هل المد والقيح والصديد مبطل للصلاة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
1. لا أدري ما هو سؤالك. وعلى كل حال من مات وهو جنبا فيغسل أول مرة عن الجنابه ثم بعد ذلك يغسل الغسل المشروع للميت والله أعلم

2. التنحنح الذي هو ليس من ضروره او سبب هو من العبث الذي يفسد الصلاه. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول "صلاتنا هذه لا يصح فيها شيء من كلام الآدميين" والله أعلم
3. إذا تثائب المصلي فيؤمر أن يكضم الفم أو يجعل ظاهر يده اليسره على فيه إذا انفتح.

ويكضمن الفم في التثاؤب......... ويكره التماطي في الجوانب
وخروج الصوت إن كان بغير قصد وبغير إراده فلا يؤثر في الصلاه وإن كان بقصد فذلك من العيث المفسد للصلاه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة asiacell
ورد في جريدة الاسبوع و كذلك في سوق السبلة الاعلان التالي


((((((((( للمهتمين بالاستثمار والعقارات والتجاره
هل تود ان توامن مستقبلك ومستقبل اولادك
هل تود الحصول على مرتب شهري ومضمون
هل تحب المغامره في اسواق المال والاعمال
واخيرا وليس اخرا هل تود ان تصبح رجلا ثريا او تصبحين امراة ثرية
ما عليكم سوى الاستثمار في((( شركة الصقر البرنزي للعقارات والاستثمار )))
استثمارك معنا سيربحك وكذالك ارباحك مضمونة 100%

والأن دعوني ا شرح لكم طريقة هذه الشركه بالتفصيل
الطريقه تنقسم الى عدة حالات وهي :
1-استثمار مبلغ بين 500-1500 يحصل كل مستثمر على عقد مبرم مع الشركه لمدة لاتزيد ولاتقل عن سنه يتم بموجب هذا العقد الحصول على فائدة شهريه مقدارها 10%
2- استثمار مبلغ بين 2000-3000 يحصل كل مستثمر على عقد مبرم مع الشركه لمدة لاتزيد عن ثلاث سنوات ولاتقل عن سنه يتم بموجب هذا العقد الحصول على فائدة شهريه مقدارها 10%في السنه الاولى ثم 15% المده المتبقيه اذا كان قد استثمر مده اكثر من سنه
3-استثمار مبلغ بين 4000-5000 يحصل كل مستثمر على عقد مبرم مع الشركه لمدة لاتزيد عن اربع سنوات ولاتقل عن سنه يتم بموجب هذا العقد الحصول على فائدة شهريه مقدارها 10% في السنه الاولى ثم 15% المده المتبقيه اذا كان قد استثمر مده اكثر من سنه
4- استثمار مبلغ بين 5500-50,000يحصل كل مستثمر على عقد مبرم مع الشركه لمدة لاتزيد عن خمس سنوات ولاتقل عن سنه يتم بموجب هذا العقد الحصول على فائدة شهريه مقدارها 10% في الثمانية شهور الاولى ثم 17% المده المتبقيه اذا كان قد استثمر مدة خمس سنوات اما اذا استثمر اقل من خمس سنوات فيحصل بعد سنه 15% المده المتبقيه اذا كان قد استثمر مده اكثر من سنه
هذه هي طريقة الشركه بالتفصيل)))))))))))
وهذا رابط الموضوع بسوق السبلة http://om.s-oman.net/showthread.php?t=278010


أرجوكم افتوني هل الاستثمار في هذا المكتب حلال ام حرام ؟؟؟؟؟؟؟؟

حسب معلوماتي انه حرام و لكن اردت ان اتأكد ؟؟؟ الرجاء الرد يا اخواني و اتمنى منكم ايصال المسالة الى سماحة المفتي الخليلي
أخي عليك أن تتصل على 24603267 ليستفصلك المشائخ عن مثل هذه المعاملات.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الوغى المرعب
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل الغضب يبطل الوضوء؟ مع الدليل؟
جزاك الله خيرا
الغضب لا يبطل الوضوء . فلم يرد دليل على نقض الوضوء بالغضب. وهذه حالة نفسيه يتعرض لها كل إنسان. إلا إن أدى هذا الغضب إلى سب أو شتم أو قذف بعبارات أو كلمات نابيه أوبذيئه فحينئذ ينقض الوضوء. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المزدهر
1- مَن يستخاف الإمام في صلاته ؟ هل يستخلف من يصلي سترة خلفه أم أنه يصح أن يستخلف شخصا من المأمومين ؟

2-كيف يستخلف الإمام أحدا غيره ؟ هل يجذبه من يده؟ أم يشير عليه بيده ؟ أم يكلمه ؟

بارك الله فيكم أيها الجيطالي وآجرك الله تعالى .
الذي يقف في الستره هو الأولى بالإستخلاف. وإن لم يجد في ذلك الصف من يقوم بذلك فإنه يستخلف من أي موضع أصاب , ويمد يده ويجبذه إلى الموضع الذي وقف فيه ؛ لأنه من تمام الاستخلاف , ويمضي هو .

وقال بعض : يجبذه بيده ويتركه ,ويمضي ذلك الرجل إلى المحراب , ويمضي الإمام , و إن أبى ذلك الرجل أن يطاوعه ؛ فإنه يستخلف غيره إلى ثلاثة رجال ؛ لأنه أقل الجمع .والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة رامي السهم
السلام عليكم..
أهلا بعودتك..
سؤال..
هل جائزه الصلاة بعد الوتر الواجب؟؟
وشاكرين لك..سعيا وجهدا..
جاء النهي عن الصلاة بعد الوتر إلا أن ينام الإنسان ولو قليلا ثم له أن يتنفل بعد ذلك. ولا مانع أن يقضي الإنسان بعد الوتر بعض الصلوات. فالقضاء لا يمنع وإنما يمنع التنفل. وأيضا يصح أن تصلى بعد الوتر الصلوات السببيه كصلاة الميت وصلاة الخسوف وتحية المسجد وركعتي الطواف وركعتي الزلزله والإستخاره وما شابه ذلك من الصلوات السببيه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أ.الكندي
بارك الله فيك شيخي.
لعلك نسيت الإجابة على هذا السؤال:
جرت العادة في المجتمع العماني أن يمنح المولود مبلغا من المال من قبل زائريه. السؤال: هل يحق لأب أو أم المولود التصرف لأغراض الشخصية بذلك المال أم يعتبر ملكا للمولود ولا يجوز صرفه في غير مصلحته؟؟
ينظر إلى عرف الناس. فإن إعتاد الناس أن يدفعوا ذلك المبلغ للمولود فهو له وإن قصد به من أجل إعانة أبويه فهو لهم. وبعض العلماء يرخص أن يستخدم الوالد شيئا من مبلغ ولده إن كان في حاجة ماسة إليه وإلا فلا. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة realy me
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي سؤالين يا شيخنا الفاضل

1- لي قريبة لا تستطيع الصلاة قيام فهي حسب قولها ان النفس يتقطع عندها قد تستطيع ان تودي ركعه او ركعتين قيام وبعد ذلك لا تستطيع ان تكمل الركعات الباقيه قيام وهي تسال هل يجوز لها الصلاة جلوس

2- هذا السؤال غريب بعض الشي. شخص قريب لي سمع فتوى من احد علماء قال مفادها ان شخص بامكانه ان يجمع عمرتان في وقت واحد بحيث ان ياتي بسبع اشواط طواف وان يسعى اربعة عشر شوط فقلت له لم اسمع بهذا في حياتي. هل صحيح هذا
1. من لم يستطع أن يصلي قائما بسبب بعض الأعذار، فليصلي جالسا. ولا يكلف الله تعالى نفسا إلا وسعها. والله أعلم
2. لم يقل أحد بذلك. ولعله يريد بذلك أن يأتي بعمرتين في نفس الوقت . أي عندما يحل من عمرته الأولى يذهب إلى التنعيم ويحرم لعمرة ثانيه فذلك جائز وإن كان فيه ما فيه من كلام لأهل العلم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الموج الهادئ
السلام عليكم
رجل يريد أن يبني بيتا وقد لجأ لكل من يعرفهم لكي يقرضه ولكنه لم يجد وكذلك سأل عن الجمعيات فلم يجد الجمعية المضمونة وكل هذا حتى لا يلجأ إلى البنوك الربوية ....لكنه في آخر المطاف لم يجد غيرها للأسف فهل يقترض من البنوك أم يجلس بدون بيت ؟
جزاكم الله خير .
لا يجوز لأحد أن يتعامل بالربا تحت أي ظرف ، لأنه ليس مما يباح عند الضرورات ، ولا ينبغي للناس أن ينسوا ما جاء من وعيد شديد في الربا في كتاب الله عز وجل حيث يقول سبحانه ( فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله و رسوله) و في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول : (لعن الله الربا و آكله ومؤكله و كاتبه وشاهده ، وقال : هم سواء ، يعني في الإثم ) ، والله عز وجل يبتلي عباده بما يشاء ويمحص إيمانهم ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) هذا والله أعلم

آخر تحرير بواسطة محب الصلاح : 12/08/2006 الساعة 07:56 AM