عرض المشاركة وحيدة
  #115  
قديم 16/05/2006, 07:03 AM
الجيطالي الجيطالي غير متواجد حالياً
مسؤول الإفتاء بالسبلة
 
تاريخ الانضمام: 28/02/2003
المشاركات: 1,209
اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بدر الهلال
جزاك الله خيرا
أخي العزيز: هل أنا مطالب بتفتيش الذكر بعد الاستنجاء 00 علما كلما فتشت وجدت شيئا من الرطوبه00 فما أدري هل هي رطوبه أو بقايا بول أو وسوسه0
وجزاكم الله خيرا
لقد تقدم في جواب سابق بأن الإستبراء ليس بواجب عند كثير من أهل العلم ولكنه مندوب إليه. وبعض أهل العلم قال بالوجوب. فيندب إلى ذلك ويكون بعصر الذكر حتى يخرج ما تبقى فيه من قطرات وبعد ذلك فلا داعي للتفتيش فلعل ذلك من الوسوسه التي ابتلى بها كثير من الناس وخاصة في الوضوء والإستنجاء. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القعقاع بن عمرو
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
شيخي الكريم/

1- ماذا عن تأخير صلاة العشاء حيث أن الشياب لدينا دائمًا ما يحثون على تأخير صلاة العشاء في جماعة المسجد وأن الرسول قال: لولا أشق على أمتي لأخرت صلاة العشاء إلى....(بما معناه والله أعلم في نص الحديث). كذلك فأنهم لا تقعدون للدعاء بعد صلاة المغرب بل يستعجلون في أداء سنة المغرب قبل العتمة، فما السبب في ذلك وهل هذا صحيح؟؟؟؟؟

2- يلاحظ في أيامنا هذه أن الناس أصبحت لا تأذن في وقت الأذان ولا تقيم الصلوات في أوقاتها فيأخرون مثلاً صلاة العصر وصلاة الظر عن الوقت المفروض إقامة الصلاة فيها بحجة رجوع الناس من العمل ، وكذلك الأذان ، أفلا يخالف هذا قوله تعالى: (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتا)؟؟؟
1. من السنة أداء الصلاة في أول وقتها إلا الظهر فيسن لها الإبراد. وبالنسبة للمغرب، فكثير من أهل العلم يستحبون تعجيل صلاة السنه بعد الفريضه بحجة أنها ترفع مع المكتوبه. وقد ذكر صاحب النثار رواية في ذلك وهي "عجلوا الركعتين بعد المغرب فإنها ترفع مع المكتوبه". ولا يمنع أن يقعد الإنسان قليلا بعد فريضة المغرب حتى يأتي ببعض الأوراد الثابته. ففي ذلك أيضا خير. والله أعلم.

2. مراعاة جماعة المسجد شيء حسن والأفضل أداء الصلاة في أولها. وما دامت الصلاة تقام في الوقت الشرعي فصلاتهم صحيحه بمشيئة الله. والآية المذكورة إنما هي في الأوقات المحددة شرعا للصلوات وليس في وقت الجائز ووقت الفضيله. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة التقي
جزاكم الله خيرا ...

سؤال:
اذا دخلت المسجد و الجماعه في التحيات الاخيره .. هل تستدرك ام تنتظر و تصلي مفردا او تنتظر جماعه اخرى ؟؟

سؤال 2 :
اذا استدركت والامام يقرأ سورة بعد الفاتحه .. و لحقت على ايه واحده مثلا فهل تقرأ سوره بعد الفاتحه عند الابدال ؟

شكرا
1. نعم تستدرك حتى تنال أجر الجماعه. إلا إن كنت تأمل أن يحضر أحد المصلين أو أكثر وتنتظرهم لتصلوها في جماعه فذلك لا حرج فيه. والله أعلم

2. إن كانت تلك الآية تامة المعنى فتجزيك، وإلا فأت بسورة بعد الفاتحه عند الإستدراك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قاهر الشر
السلام عليكم :
- أريد توضيح تام في كيفية أداء صلاة الضحى , عدد ركعاتها , فصل أم وصل , وهل يصح أن تكون أربع ركعات وصل ثم أربع ركعات وصل فتكون ثماني ركعات , ومتى يكون وقتها بالتحديد ولو يكون التحديد بالساعة أفضل ؟

- أذا أردت أن أصلي ركعتين بعد صلاة العشاء فهل أصليهما قبل الوتر أم بعده وهل أصليهما مباشرة بعد السنة أو في أي وقت ؟
هي صلاة أول النهار...............بعد ارتفاع الشمس في المقدار
بقيد رمح قدروا وذكروا.............قبل انتصافه لمن يؤخر
وأفضل الوقت لها يقال..............من بعد ما قد ترمض الفصال
أقلها قد قيل ركعتان..................لمن أراد الفضل يجزيان
وقيل في أكثرها اثنتا عشر...........ولم يرد بزائد عنها خبر
بل جاء في أصح ما قد نقلا..........صلا ثمانا وعليه عولا
وذاك في مكة عام الفتح...............في بيت أم هانيء للنجح
ومن يصليها فقد أصابا ..............صلاة داوود وقد أنابا

فالضحى هي صلاة تصلى بعد طلوع الشمس. إذا صليت بعد الشروق مباشرة فتسمى "الشروق" أو "الإشراق". وإن صليت بعد ما ترتفع الشمس قيد رمح وهو ما يقارب ربع النهار، فتسمى الضحى. وأخر وقت لها قبل زوال الشمس أي قبل الظهر بقليل. أقل ركعاتها قيل ركعتان. وقيل أن أكثرها اثنتا عشر ركعه. ولم تأت رواية تدل على الزيادة من ذلك. بل أصح من نقل عنه صلى الله عليه وسلم أنه صلاها ثمان ركعات في بيت أم هانيء في عام الفتح. ويجوز فيها الوصل والفصل. والله أعلم


2) لا صلاة بعد الوتر. فمن أراد أن يأتي بشيء من النوافل فليأتي بها قبل الوتر ولا مانع من تأخير التنفل. فلا يلزم أن يكون بعد السنة مباشره. بل الثابت تأخير التنفل إلى ثلث الليل الأخير ومن ثم تصلى الوتر. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة The Moon Life
إلى الفاضل الشيخ الجيطالي:
أفيدونا في حكم من طلق زوجته وقال لها أنت حرام علي و حلال على غيري، مع العلم أن هذا الرجل كان تحت ضغط نفسي وعقلي شديدان مما جعله لا يعي عواقب ما فعله في تلك اللحظة وقد تندم على ما فعل.
الرجل كان متزوجا وقد نوى الزواج من أخرى نتيجة تشجيع رفقة السوء وقد ذهب وخطب ودفع المهر لفتاة تصغره بثلاثين عاما، وبمعارضة زوجته وأبناءه ذهب وأعتذر لوالد الفتاة وأسترجع المهر ودفع لهم أكثر من الفين ريال كإعتذار للرجوع عما نوى، ولكن أصحابه ورفقة السوء كانوا يتغامزون ويتقولون عليه وبعض أخوته أيضا ويقولون له لقد أنزلت راسنا للقاع لأنه تراجع عن كلمته وذلك حفاظ على بيته وأبناءه، ومع كثرة القيل والقال أحس أن زوجته ( لأنها كانت أشد المعارضين) هي سبب ما هو فيه من موضع سخرية لكل من هم حوله وفعل ما فعل.
على العلم من أن زوجته ما زالت في ذروة نشاطها، ولديه من الأبناء ما يتعدى إثني عشر أبقاهم الله.
ما الحكم إذا كانت هذه ثاني طلقة؟
وما الحكم إذا كانت ثالث طلقة؟
وكيف يقع الطلاق هل بوجود شهود في حال وقوعه أم لا يشترط؟
وما الحكم إذ لم يعلم او يذكر إذا كانت هذه الطلقة الثانية أو الثالثة حيث أن زواجهم تعدى الثلاثين عاما؟
وجزاكم الله خيرا.
نتمنى من هذا الزوج الأرعن أن يتصل بمكتب الإفتاء ليستفصله مشائخ العلم في قضيته.والله الموفق

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دموع دامية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال حول دجاج الوطنية فيما إذا كان يذبح حسب الشريعة الاسلامية أم لا؟؟

أرجو الاجابة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
اللحوم التي جاءت من دولة مسلمة فالأصل فيها أنها حلال إلا إذا ثبتت حرمتها. وما جاء من دول كافرة فالأصل فيها الحرمه ما لم تثبت حليتها. ومع ذلك الإنسان يؤمر أن يتقي الشبهات. ومن وقع فيها فكأنما وقع في الحرام. كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه.

وذو احتياط في أمور الدين............من فر من شك إلى يقين
والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فجارا
شيخنا الجليل,

ما حكم استخدام جوز الطيب مع بهارات الطعام؟؟

أفيدونا جزاكم الله خيرا
أولا : لا داعي لمثل هذه الألقاب الرنانه. نحن ما زلنا نحبو على بساط العلم. والشيخ من يدب دبيبا.
ثانيا: الذي أعلمه أن جوز الطيب مسكر. والمسكر قليله وكثيره حرام. فينبغي عدم استعماله في المأكل والمشرب. وفي غيره ما يغني. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة realy me
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نذرت نذرا ان ان حص كذا بتبرع بخمس مائة ريال لوجه لله
لم اخصص في نذري اي شي ولكن عقدت نيه ان اتبرع بالبعض لمسجد في منطقتنا
واقربائي الفقراء. وما زلت على ما عقدت

المهم انا اود ان اذهب الى العمرة وقررت ان اخذ اخي واختيَ معي وهم اصغر مني
فهل يجوز لي ان يكون بعض تكلفة ذهابهم من النذر الذي نذرته.


جزاك الله خير
من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه. فعليك أن تفي بنذرك وتسارع إلى ذلك وعليك أن توصي به قبل أن يفاجئك الموت. وبالنسبة لسؤالك: فإن كان أخوك وأختك من الفقراء المحتاجين فلا مانع أن تنفق عليهم من ذلك النذر. وأما إن كانوا بخلاف ذلك فلا. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة لوكااس
سؤال: ما هو حكم جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعه في السفر؟ و هل هناك مسائل يجب مراعاتها في هذا الأمر؟

شكرا
لا مانع من ذلك بالنسبة للمسافر وخاصة الجاد في السير وإن كان المسافر لا تجب عليه الجمعه لكنه يندب إليه أدائها إذا حضرها . فله أن يجمع بين الجمعة والعصر. والإفراد أولى بالنسبة للمسافر المقيم.

فالفضل للمقيم في الإفراد..........والجمع للمجد في الترداد
وإن يشا الإفراد أو أن يجمع.......فالجمع والإفراد كل يسع

والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بدر الجنوب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال: نعلم أن الصلاة المنسية تؤدى متى يتذكرها صاحبها
ولكن هل له أن يؤجلها إذا كان في حالة إرهاق ومشقه ؟


وجزاكم الله ألف خير
العلماء لا يرخصون في التأجيل.فلا بد أن يأتي بها عندما يتذكرها. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول "من نام عن صلاة أونسيها ثم تذكرها فليصلها فذلك وقتها". إلا إن تذكرها في الوقت الذي تحرم فيه الصلاه فلا بد أن ينتظر حتى يزول العذر ومن ثم يباشر أداء تلك الصلاه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الشاهد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال : أمراة تعاني من مرض في الرحم مما سبب لها نزيف دم شبه متواصل حتى تكاد لا تفرق بين وقت الحيض من النزيف كيف تؤدي هذه المرأة صلاتها وصيامها وقراة القرآن الكريم. وبارك الله فيكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قبل كل شيء أسأل الله تعالى لها ولسائر المسلمين العافيه.
ثم إن هذه المرأه عليها أن تتحرى فترة حيضها المعتاده فتقعد فيها عن الصلاة والصيام وقراءة القرآن وما إلى ذلك من أحكام الحائض. فتعد ذلك حيضا. وأما بقية الأمام فتعدها استحاضه. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فرسان الجسارة
هذه أسئلة صاحب لي..

هل الجن مكلفون كالبشر؟ وهل هم مكلفون بالعبادات مثل الصلاة والصوم والزكاة والحج؟ وهل هم مستخلفون في الأرض مع البشر؟

وعندي سؤال آخر:-

ما معنى كلام السالمي في قوله في قصيدة أنوار العقول في التوحيد عندما ذكر قائمة الأسئلة الممنوعة:

إثبات أو جمع سؤالين معا...أو كونه من المحال وقعا..

أعني بذلك ( جمع سؤالين ).لم أفهم المقصود منه..وعسى أن لا ينطبق ذلك على سؤالي الأخير..
أولا فيما يتعلق بالجن وعالمهم ووجودهم وكيانهم، فينبغي أن يعلم أن عالم الجن من عالم الغيب ، لا نعلم عنه إلا ما أعلمنا الله تعالى عنه ، في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم .

وعلى هذا فلا نستطيع أن نتكلم عنهم بشيء إلا بما ورد في النصوص الشرعية ، وما عدا ذلك يبقى خافيا علينا ، قال تعالى : ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ) الإسراء/36 .

ثانياً :

ينبغي أن يعلم أن الله تعالى أخبرنا عن الجن أو غيرهم من المخلوقات بما ينفعنا ، وما كتمه عنا فلا حاجة لنا في معرفته ، ولو كانت معرفته ضرورية لنا لأخبرنا الله تعالى به ، ولذلك ينبغي عدم التكلف في مثل هذه المسائل ، والبحث عن غوامضها التي لا تعلم إلا بالوحي .

وينبغي أن يكون سؤال المرء عن دينه هو وعبادته ، وعقيدته ، وماذا يفعل . . . إلى آخر ذلك من الأمور الهامة التي أمر بها أو نهي عنها ، حتى يحقق العبودية لله تعالى .

ولنا في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الأسوة الحسنة ، فإنهم لم يكونوا يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن مثل هذه المسائل التي لا ينفع المكلف علمها ، ولا يضره الجهل بها .

وعلى كل حال، الجن خلق من خلق الله تعالى ، وهم عباد مكلفون بالأوامر والنواهي ، كالبشر ، فمنهم المؤمن والكافر والفاسق ، ومحسنهم يدخل الجنة ، ومسيئهم يستحق العذاب ، قال تعالى : ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ ) الذريات/56 .

وقال تعالى عن الجن : ( وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً ) الجـن/11 .

وقال أيضاً : ( وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً * وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا ) الجن/14، 15 .

أما تكليفهم بالأوامر والنواهي ، فقد اتفق العلماء على أنهم مكلفون. ولكنهم اختلفوا هل التكاليف التي أمروا بها هي نفسها التي أمر بها البشر سواء بسواء أم أن تكاليفهم تختلف بحيث تناسب قدرتهم وطاقتهم. والله أعلم

والجن لا شك يموتون ، فهم داخلون تحت قوله تعالى : ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ) الرحمن/26 . والله تعالى أعلم .


وأما ما يتعلق بأنوار العقول، فأرجوا التكرم بمراجعة شرحها أي "شرح أنوار العقول" أو "البهجه" للإمام السالمي -رضي الله عنه-. والله الموفق.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فرسان الجسارة
السلام عليكم ورحمة الله..

عندي سؤال..

من نسي صلاة العصر وتذكرها أثناء أداء صلاة المغرب، فواصل صلاة المغرب مع الإمام ثم صلى العصر قضاء بعد ذلك، لأنه لا يستطيع الخروج من الصف بسبب ازدحام المسجد، وكذلك لأن الإمام قد شرع في الصلاة...فما حكم المسألة في هذه الحالة؟ وهل يعتبر تصرفه صحيحاً؟ وإن لم يك كذلك فماذا عليه؟
لقد أصاب الحق ولا شيء عليه. وبعض أهل العلم قال بأنه يخرج فيأتي بالفائته ثم الحاضره. وهناك بعض الاراء الأخرى في هذه القضيه. والقول الأول مشهور عند كثير من العلماء. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الشاهد
أشكرك اخي على الإجابة ونسأل المولى ان يستجيب لدعائكم وهل يمكن ان أطبع إجابتكم واوصلها للمرأه
لا مانع. وإن أردت تصديقها فاذهب إلى مكتب الإفتاء للتصديق عليها وختمها. والله الموفق.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة boasbana
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
ما حكم الذي ياخذ من كل مذهب
رفع الايدي في تكبيرة الاحرام و التشهد من مذهب . ويأخذ الطهارة من مذهب آخر.....الخ
هل يجوز لشخص أن يطبق أحد الاحاديث التي يقرأها ؟
ماهو حدود خروج المرأة من المنزل ؟
هل يجوز للمرأة أن تذهب إلى الطبيب وحدها ؟ أو مع إمرأة أخرى
1. هناك كثير من المسائل يسوغ فيها الخلاف بين العلماء حتى على صعيد المذهب الوحد. فالعبرة بالحق وليس بالمذهب. فما صادف الحق فخذ به وما جانب الحق فدعه. وإن لم تكن عندك الإستطاعة في إستنباط الأحكام وتمييز الصحيح من السقيم فدع ذلك لعلماء عصرك. فلكل قوم هاد . والله أعلم

2. يجب على الإنسان أن يطبق ما أمر به النبي وينتهي عما نهى. والأحاديث منها الصحيح ومنها السقيم. ولا عبرة بكثرة الرواه والمصححين. فلا بد أن يتنبه لهذا. والله أعلم

3 +4:- الأصل أنها يلزمها استئذان الزوج او الولي حتى عندما تخرج من دارها. وإن تعدت حدود السفر فيلزمها اصطحاب محرم لها للحديث الوارد في ذلك. والذهاب إلى الطبيب كذلك يلزمها أن يكون معها أحد محارمها وللضرورة أحكام فيجوز في الإضطرار ما لا يجوز في الإختيار. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة realy me
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا جزاك الله خير يا شخنا

نحن طلبه في بريطانيا واننا في منطقه يقل او يندر المطاعم الحلال
ولكن في بعض الاحيان يكون المطعم حلال ولكن يقدم وجبات حرام اي لحم خنزير وما شابه

كنا ناكل من مطعم الجامعه حيث كتب على الافته ان الدجاج حلال
ولكن قبل عدة ايام قابلة احد الموظفين وقال لي لا تاكل البطاطس المقليه او الدجاج المقلي
لانهم يستخدمون نفس الزيت مع الاطعمه غير الحلال كقلي لحم الخنزير
ولكن نحن الان على مشارف نهايه السنه وقد اكلما من هذا المطعم وبالاخص البطاطس المقليه
فهل علينا اي شي بعد ان عرفنا؟

ان نفس المشكله في كثير من المطاعم فهم يستخدمون نفس الزيت في القلي ولا يغيرونه
فما هو توجيهك لنا
لا حرج عليكم فيما مضى لعدم علمكم بذلك. وأما الان فعليكم أن تجتنبوا تلك المأكولات. والله الموفق.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة التعاون
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال تعالى(...الزاني لاينكح الا زانية او مشركه والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين.) صدق الله العظيم
سؤالي : ما هو سبب نزول هذه الايه وما تفسيرها وما هو قول علماء الاباضيه في زواج الزاني بالزانيه.
جزاكم الله خير
والحمــــــد للـــــــــــه
أرجوا التكرم بالرجوع إلى كتب التفسير لمعرفة تفسير الآية وسبب نزولها.
وأما بالنسبة لعلماء الإباضيه فيقولون أنه لا يجوز أن يتزوج الزاني بمزنيته. فمن زنى بإمرأه فليجعل بينه وبينها لجة البحر. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجرو بن كليب78
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
لدي سؤال أيها الأخوة الأعزاء:
لدي صديق الله يهديه كان يشرب الخمر(البيرة) وقد حلف عن الأمتناع عن الشرب عندما نوى الزواج وقد حلف بالمصحف الشريف وبرأس أمه إنه لن يشرب ولكن هداه الله قد حنث باليمين وشرب بوسوسة من الشيطان الرجيم ...............فما حكم ذلك وما هي الكفارة الواجبة عليه....؟

تحياتي،،،
على هذا الرجل أن يتوب إلى الله تعالى توبة نصوحا مما اقترفه من كبيرة شرب الخمر ومن حنثه. ثم بعد ذلك عليه أن يتوب إلى الله تعالى بحلفه بغير الله تعالى. فالحلف بالمصحف وبكل مخلوق لا يجوز أبدا. وكما قيل: أن الحلف بالخالق كاذبا أهون في الإثم من الحلف بالمخلوق. فيلزمه كفارة مرسلة بسبب حنثه.

وبعض العلماء قال لا مانع من أن يحلف الإنسان بالمصحف إن قصد بما فيه من كلمات من أسماء حسنى وغيرها. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الجرو بن كليب78
جزاك الله الف خير عزيزي:
ولكن ما هي الكفارة المرسلة ممكن توضيح بالتفصيل لو سمحت...........؟

تحياتي،،،
الكفارة المرسلة هي التي جاءت في قول الله تبارك وتعالى ( فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ)(المائدة: من الآية89) ، معنى هذا أن الإنسان مخير بين أن يطعم عشرة مساكين نصف صاع لكل مسكين أي ما يعادل 1كيلو و 25غرام من الأرز او الشعير أو يكسوهم أو يحرر رقبة فإن عجز عن كل ذلك ولم يكن قادراً على شيء من ذلك فهو في هذه الحالة ينتقل إلى صيام ثلاثة أيام . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الوغى المرعب
السلام عليكم يا شيخنا
هل يجوز للمرأة ان تقص شعرها مقدار طول اصبع ؟
وما هي حالات التي يجوز للمراة قص شيء من شعرها؟


جزاك الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخنا
لايجوز ذلك. فشعر المرأة كلحية الرجل. وقص شعرها يشرع عند التحلل من الإحرام من العمرة أو الحج وكذلك في الضرورات القصوى كالعلاج أو ماشابه ذلك. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القناص المائي
: السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

عندي سؤال

ما حكم الدعاء بعد الصلاة المفروضة
ثبت أن من الأوقات التي يستجاب فيها الدعاء هو الدعاء بعد المكتوبه. فينبغي للإنسان أن لا يفرط في ذلك. ومع ذلك فهو ليس على سبيل الإيجاب وإنما على سبيل الندب والإستحباب. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة aziza
هل التبرع بالدم يعتبر صدقة جارية
التبرع بالدم الزائد لإنقاذ نفس أو مصاب فيه خير كثير . الله يعلم مقدار ذلك الفضل. فلينوي المتبرع بذلك الخير والأجر من الله، والله يضاعف لمن يشاء. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الوغى المرعب
أتمنى ان التقي معك ان شاء الله مع سيدنا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم مع النبين و الصدقين و الشهداء في الفردوس الاعلى
آمين آمين آمين
آمين. اللهم استجب. بارك الله فيك أخي الفاضل.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة طبيب نفساني
عندي سؤال ولتمنى تجاوبني بتفصيل شوي عنه ما هو حكم سب الصحابة ؟
موضوع سب الصحابه والتجني عليهم رضوان الله عليهم أشبع نقاشا في سبلة الحوار الديني وأورد فيه طائفة من كلام أهل العلم كشيخنا الخليلي أبقاه الله. لعلك تورد سؤالك كموضوع مستقل في سبلة الحوار وسيشبع الإخوة هناك نهمك بمشيئة الله. فلكل مقام مقال. وفقك الله.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة BokaHantes
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
في عندي سؤال، اريد اعرف ماهي الشروط في كتابة التمائم اقصد هنا كتابةايات من القران الكريم فمثلا ما اعرفه انها تكتب على ورق ابيض و بحروف مفرقه ودون تنقيط وقد تكتب في بعض المرات على عاء او صحن لونه ابيض بالزعفران فهل هذا جائز شرعا؟ افيدوني افادكم الله واذا كان عندكم ما تودون ان تضيفوه فساكون شاكرة لكم.
أما بالنسبة للتمائم وما يتصل بها من طلاسم ومن كلمات قد تحتوي على آيات قرآنيه ولكنها قد تحتوي أيضا على بعض الحروف والكلمات الغريبه فالأحوط ترك ذلك خوفا من أن تكون من جملة الشركيات.

واما بالنسبة لكتابة القرآن بالزعفران ومحوه للشرب تبركا مع القطع أن الشافي والرازق هو الله تعالى، فذلك مما لا مانع منه:

فالمحو ما في شربه من باس..........كذاك ذات الحيض والنفاس
والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فجارا
أستاذي الجيطالي .. من فضلك وكرمك, عندي مجموعة من الأسئلة سائلا المولى عزّ وجل أن يتقبلها صدرك الرحب:

1. هل يجزي المسح على الخفين اذا كنت مسافر بالقطار او الطائرة؟ سمعت من صاحبي بأن شيخنا القنوبي حفظه الله قال جائز. واعتذر على تكرار هذا السؤال فقد قرأت ما تفضلتم به:
وقد روى المسح على الخفين ** قوم وما صح عن الأمين
فجابر قد سأل الصحابه ** وكلهم بالنفي قد أجابه


ألتبس علي الأمر وأكرر أسفي الشديد, هل يصح الكلام عن الشيخ القنوبي؟

2. صليت المغرب خلف صاحبي فسلم تسليمتين وقال لي بأن الشيخ القنوبي يقول بأن التسليمتين أصح .. وقرأت فيما تفضلتم بكتابته: تسليمتين والشهير وترا, أحسبها من جوهر النظام لنور الدين - رضي الله عنه. هل يصح الكلام عن العلامة القنوبي؟

3. هل هناك أحاديث ضعفها العلامة القنوبي حفظه الله في مسند الامام الربيع بن حبيب - رضي الله عنه - وما هي؟ فيما قرأت بأن العلامة القنوبي قال بأن هذا الحديث المرسل على سبيل المثال لا يصح سندا ولا متنا: "الأحرار من أهل التوحيد كلهم أكفاء إلا أربعة : المولى ، والحجَّام ، والنسَّاج ، والبقَّال". وقرأت في جوهر النظام:

من هاهنا لم يلزم الوليا ** تزويجها إن لم يكن مرضيا
كمثل بقال وكالحجام ** وحائك والمولى في الإسلام

سؤالي: هل يصح هذا الكلام عن العلامة القنوبي حفظه الله؟

أرجو الإفادة وجزاكم الله خيرا كثيرا كثيرا
الذي عليه الفتوى في مذهبنا أن المسافر وغير المسافر يؤمرون بغسل القدمين لا المسح. فالصحيح الراجح أن حقهما الغسل. والله تعالى أمرنا بذلك في آية الوضوء . ولا يجزي المزح إلا في حالات كأن يكون على عضو الوضوء جبيرة مثلا أو كان العضو عليلا وقد يتأثر بصب الماء عليه أو ماشابه ذلك. وكذلك إن عدم الماء أو صعب الوصول إليه مثلا، فحينئذ أيضا يؤمر بالتيمم. فهذه حالات يجوز فيها العدول إلى المسح والتيمم. أما ما عدا ذلك فالمذهب عند أصحابنا غسل الأعضاء. فلا أحفظ كلاما خاصا للعلامة القنوبي حول هذا الموضوع ولا حول التسليمتين والحديث المتقدم. والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أ.الكندي
المشاركة الأصلية بواسطة الجرو بن كليب78
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
لدي سؤال أيها الأخوة الأعزاء:
لدي صديق الله يهديه كان يشرب الخمر(البيرة) وقد حلف عن الأمتناع عن الشرب عندما نوى الزواج وقد حلف بالمصحف الشريف وبرأس أمه إنه لن يشرب ولكن هداه الله قد حنث باليمين وشرب بوسوسة من الشيطان الرجيم ...............فما حكم ذلك وما هي الكفارة الواجبة عليه....؟

شيخي:
تساؤل الأخ جرو (أعلاه) أثار لدي أسئلة تتعلق بالحلف بالقرآن:
إذا وضع الإنسان يده على المصحف وقال أقسم بالله بأنني سأقول الحق (كما هو في المحكمة مثلا)
هل وضع اليد في المصحف ضرورة عند القسم أم بالإمكان أن يقسم بدون أن يضع يده على المصحف؟؟
أحيانا: عندما تريد أن تتيقن من براءة شخص ما من جرم معين تقول له: ضع يدك على المصحف وقل: أقسم بالله أنني لم أفعل. فهل يصح مثل هذا الحلف أيضا؟؟
1)
على هذا الرجل أن يتوب إلى الله تعالى توبة نصوحا مما اقترفه من كبيرة شرب الخمر ومن حنثه. ثم بعد ذلك عليه أن يتوب إلى الله تعالى بحلفه بغير الله تعالى. فالحلف بالمصحف وبكل مخلوق لا يجوز أبدا. وكما قيل: أن الحلف بالخالق كاذبا أهون في الإثم من الحلف بالمخلوق. فيلزمه كفارة مرسلة بسبب حنثه.

2)
قبل كل شيء علينا أن نعرف أنه لا يجوز الحلف إلا بالله تعالى دون شيء آخر لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " . ثم إن وضع الحالف يده عند القسم على المصحف ليس بلازم لصحة القسم وليس له أصل في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن بعضهم يفعله لتغليظ اليمين ليتهيب الحالف من الكذب . والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قاهر الشر
السلام عليكم :
١- أذا كنت أمشي قادما إلى الصلاة وقد سمعت السورة التي يقرأها الإمام ثم لم أدركهاوأدركت الركوع بعدها هل أقرأ بدلها سورة عند الإستدراك ؟

٢- هل النخامة تبطل الوضوء؟
1. إن لم تدرك ولو آية تامة المعنى بعد تكبيرة الإحرم فأت بما تيسر من القرآن بعد الفاتحه عند قضاء الفائت. والله أعلم
2. النخامه لا تنقض الوضوء إلا إذا اختلطت بدم. ولكنها تنقض الصوم إذا ابتلعها الصائم عمدا. والله أعلم.

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة طبيب نفساني
ممكن تعطيني تفسير لهالحلم واحد من الأهل حلم الرسول بمنامه وكانت تفاصيل الحلم انه الرسول صلى الله عليه وسلم لابس البردة ماله ويروي صاحب الحلم ان الرسول سلم علي انا بأيديه اما هو ما لحق يسلم عليه بس اللهم لمس بردة الرسول على الخفيف وانا احاول من فترة اعرف تفسير لهالحl
"وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين"

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة خلادي
السلام عليكم ورحمة الله

عندي سؤال : ما حكم توجه البنت إلى تدرب سياقة السيارات مع رجل كبير فالسن ( رجل متزوج ومحترم ولكنه غير محرم ) هل يجوز؟ حرام؟


وللعلم لا توجد ضرورة قصوى لأخذ رخصة القيادة ، وكما يعلم الجميع المدربات متوفرة

فما الحكم في هذا ؟
- وما العواقب المترتبة على ذلك؟؟
لا يجوز أن تخلو المرأة برجل أجنبي ليس بينه وبينها سبيل لقوله صلى الله عليه وسلم "(لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم). وفي رواية البخاري (لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان). والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قاهر الشر
السلام عليكم ...
- شخص دخل الصلاة مستدركا في الركعة الأخيرة وقرأ التحيات مع الإمام إلى عبده ورسوله , وعند قيامه لقضاء ما فات نسي تكملة ما فاته في التحيات وسلم مباشرة ولم يسجد سجدة السهو , فما حكم صلاته ؟

- هل خروج الريح من الفم وهو ( التجشؤ) يبطل الصلاة ؟

- أليست هناك فتاوى تتساهل في حكم مصافحة زوجة العم وما العمل إن كانت هي تبدأ بمد يدها ؟
1. صلاته صحيحه بمشيئة الله تعالى. والله أعلم
2. الجشاء لا يبطل الصلاه إلا إذا تعمد الإنسان ذلك. فذلك من العبث المنهي عنه. وبعضهم قال إن خرج مع الجشاء شيء من الطعام وتجاوز الحلق فذلك ناقض للصلاه وإن لم يتجاوز الحلق فلا شيء عليه. والله أعلم
3. الذي عليه الفتوى أن مصافحة الأجنبية غير جائز لحديث " إني لا أصافح النساء " وحديث "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له". والله أعلم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة jinan
1_ اذا كانت الفتاه في بداية حيضها ولم تجد أحد يوجهها بأنه يجب الغسل من الحيض فكانت تصلي وتصوم بدون أن تغتسل وحسب ما علمت أنه يجب عليها أن تعيد صلواتها وصيامها لان جهلها ليس عذر ولكن هل يجوز أن تعيد صومها بغير تتابع
2_وهل بألاضافه الى صومها عليها كفاره
بعض العلماء يتشدد في تتابع القضاء. فقالوا بما أنه يلزم التتابع في الأداء فيلزم التتابع أيضا في القضاء. وبعضهم رخص. وهذه الفتاه إن كان يشق عليها التتابع فلتترخص ولتقضي أيامها في غير تتابع والتتابع أولى للخروج من خلاف أهل العلم. وبما أنها جاهله فتعذر من الكفاره. والله أعلم

آخر تحرير بواسطة الجيطالي : 04/06/2006 الساعة 12:34 PM