المساعد الشخصي الرقمي

عرض الإصدار الكامل : من تحيزات قناة المستقلة


خط الأفق
05/03/2004, 01:11 AM
في قناة المستقلة شاهدنا مدير القناة وهو يمسك بكتاب للشيخ ابو زهرة عن ابن تيمية ويقول مايفرح به أتباعه من مدح وثناء لابن تيمية
ونحن ايضا لا نحط من قدره كونه أحد علماء المسلمين ولكن لنا الكثير من المؤاخذات عليه رحمه الله

ولكن هل هذا فعلا رأي أبو زهرة في ابن تيمية أم أن مقدم البرنامج أخفى مابه

ايا كان فأبو زهرة في كتابيه ‏(تاريخ المذاهب الإسلامية في السياسة الفقهية‏)‏‏,‏ و‏(‏تاريخ المذاهب الفقهية‏)‏ قال كلاما يخالف ما سمعناه من مقدم البرنامج

فما رأي الشيخ أبو زهرة في ابن تيمية وفي محمد بن عبدالوهاب والوهابية جميعا

للموضوع بقية,,,

خط الأفق
05/03/2004, 01:28 AM
– في ‏(‏ص187‏)‏ قال‏:‏

إنه ‏(‏أضاف إلى مذهب السلف أمورًا أخرى قد بعثت إلى التفكير فيها‏)‏‏.‏


– في ‏(‏ص193‏)‏ قال‏:‏ وعلى ذلك يقرر ابن تيمية أن مذهب السلف هو إثبات كل ما جاء في القرآن الكريم من فوقية وتحتية واستواء على العرش ووجه ويد ومحبة وبغض، وما جاء في السنة من ذلك أيضا من غير تأويل، وبالظاهر الحرفي، فهل هذا هو مذهب السلف حقا‏؟‏
ونقول في الإجابة عن ذلك‏:‏

لقد سبقه بهذا الحنابلة في القرن الرابع الهجري كما بينا وادعوا أن ذلك مذهب السلف، وناقشهم العلماء في ذلك الوقت، وأثبتوا أنه يؤدي إلى التشبيه والجسمية لا محالة، وكيف لا يؤدي إليها والإشارة الحسية إليه جائزة‏؟‏*‏!‏ لهذا تصدى لهم الإمام الفقيه الحنبلي الخطيب ابن الجوزي، ونفى أن يكون ذلك مذهب السلف، ونفى أيضا أن يكون ذلك رأي الإمام أحمد‏.‏

– قال أبو زهرة‏:‏

‏"‏وكيف لا يؤدي إليهما والإشارة الحسية إليه جائزة‏"‏‏.‏

يعني‏:‏ كييف لا يؤدي إثبات ما دل عليه الكتاب والسنة من صفات الله إلى التشبيه والتجسيم وقد جاء في الحديث أن الله يُشار إليه بالأصبع في جهة العلو؛ كما أشار إليه أعلم الخلق به - صلى الله عليه وسلم - في خطبته في حجة الوداع‏.‏

- يقول في ‏(‏ص195‏)‏‏:‏ ‏(‏إن هذا يؤدي عند ابن تيمية إلى أن الإسلام هو التفويض، الذي يدعيه وينسبه السلف الصالح‏.‏ فيأخذ الألفاظ بظواهرها الحرفية، ويطلقها على معانيها الظاهرة في أصل الدلالة، ولكنه يقرر أنها ليست كالحوادث، ويفوض فيما بعد ذلك، ولا يفسر، ويقول‏:‏ إن محاولة التفسير زيغ‏.‏ فابن تيمية يعتقد أنه بهذا يجمع بين التفسير والتفويض، فهو يفسر بالمعنى الظاهر، وينزه عن الحوادث، ويفوض في الكيف والوصف‏)‏‏.‏


- في ‏(‏ص199‏)‏ قال‏:‏

‏(‏‏(‏وبهذا يقرر ابن تيمية ثلاثة أمور‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏

ثالثها‏:‏ أن الله تعالى ييسر فعل الخير ويرضاه ويحبه، ولا ييسر فعل الشر ولا يحبه، وهو في هذا يفترق عن المعتزلة‏)‏‏)‏‏.‏

للموضوع بقية

خط الأفق
05/03/2004, 01:36 AM
في ‏(‏ص 199 – 200‏)‏ يقول‏:‏

‏(‏‏(‏أما ابن تيمية؛ فيرى أنه لا تلازم بين الأمر والإرادة، فالله سبحانه وتعالى يريد الطاعات ويأمر بها، ولا يريد المعاصي التي تقع من بني آدم، وينهي عنها، وإرادته للمعاصي من ناحية إرادة أسبابها‏)‏‏)

- في ‏(‏ص 201‏)‏ يختم أبو زهرة مباحثه حول القدر بقوله‏:‏

‏(‏‏(‏هذه نظرات ابن تيمية في مسائل الجبر والاختيار وتعليل أفعال الله سبحانه وتعالى، وهو يسند دائما ما لا يراه إلى السلف الصالح من الصحابة والتابعين‏)‏‏)

في الصفحات ‏(‏202 - 206‏)‏ لما ذكر كلام الشيخ في منع التوسل بالأموات والاستغاثة بهم ومنع زيارة القبور لقصد التبرك بها وطلب الحاجات من الموتى ومنع السفر لزيارتها؛

قال بعد ذلك‏:‏

‏"‏ ولقد خالف ابن تيمية بقوله هذا جمهور المسلمين، بل تحداهم في عنف بالنسبة لزيارة قبر المصطفى - صلى الله عليه وسلم - ونحن نوافق إلى حد ما على قوله في زيارة قبور الصالحين والنذر لها، ولكن نخالفه مخالفة تامة في زيارة الروضة الشريفة، وذلك لأن الأساس الذي بني عليه منع زيارة الروضة الشريفة بقصد التبرك والتيمن هو خشية الوثنية، وإن ذلك خوف من غير مخاف؛ فإنه إذا كان في ذلك تقديس لمحمد؛ فهو تقديس لنبي الوحدانية، إحياء لها، إذ هو تقديس للمعاني التي بعث بها‏.‏‏.‏‏.‏ ‏"‏

إلى أن قال‏:‏

‏"‏ إن الحديث الذي رواه ابن تيمية وغيره وهو‏:‏ ‏(‏لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد‏:‏ المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى‏)‏ يدل على شرف المسجد الذي دفن بجواره، وقد دفن ببيت عائشة الذي كان أقرب بيوت أزواجه إليه، وقد كان متصلا بالمسجد، وإنه لو أريد منع زيارة قبره؛ لدفن في مكان بعيد، كالبقيع ‏"‏‏.‏

ثم قال‏:‏

‏"‏ وبعد؛ فإننا نقرر أن التبرك بزيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - مستحسن، وليس التقرب الذي نقصده عبادة أو قريبا منها، إنما التبرك هو التذكر والاعتبار والاستبصار ‏"‏‏.‏

للموضوع بقية : رأي ابي زهرة في محمد بن عبدالوهاب

خط الأفق
05/03/2004, 01:44 AM
ما قاله أبو زهرة عن محمد بن عبدالوهاب

يقول :
‏"‏ ومنشأ الوهابية هو محمد بن عبد الوهاب، وقد درس مؤلفات ابن تيمية، فراقت في نظره، وتعمق فيها، وأخرجها من حيز النظر إلى حيز العمل ‏"‏‏.‏

وقال في الوهابية:
‏"‏وإنهم في الحقيقة لم يزيدوا بالنسبة للعقائد شيئا عما جاء به ابن تيمية، ولكنهم شددوا فيه أكثر ما تشدد، ورتبوا أمورا علمية لم يكن قد تعرض لها ابن تيمية، لأنها لم تشتهر في عهده، ويتلخص ذلك فيما يأتي‏:‏

أ- لم يكتفوا بجعل العبادة كما قررها الإسلام في القرآن والسنة، وكما ذكر ابن تيمية، بل أرادوا أن تكون العادات أيضا غير خارجة على نطاق الإسلام، فليلتزم المسلمين ما التزم ‏(2)‏، ولذا حرموا الدخان، وشددوا في التحريم، حتى إن العامة منهم يعتبرون المدخن كالمشرك، فكانوا يشبهون الخوارج الذين كانوا يكفرون مرتكب الذنب‏.‏

ب- وكانوا في أول أمرهم يحرمون على أنفسهم القهوة وما يماثلها، ولكن يظهر أنهم تساهلوا فيها فيما بعد‏.‏

ج - أن الوهابية لم تقتصر على الدعوة المجردة، بل عمدت إلى حمل السيف لمحاربة المخالفين لهم، باعتبار أنهم يحاربون البدع، وهي منكر تجب محاربتها، ويجب الأخذ بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‏.‏

د - أنها كانت كلما مُكِّن لها من قرية أو مدينة أتت على الأضرحة هدما وتخريبا‏.‏

هـ - أنهم تعلقوا بأمور صغيرة ليس فيها وثنية ولا ما يؤدى إلى وثنية، وأعلنوا استنكارها؛ مثل التصوير الفوتوغرافي، ولذلك وجدنا ذلك في فتاويهم ورسائلهم التي كتبها علماؤهم‏.‏

ز - أنهم توسعوا في معنى البدعه توسعا غريبا، حيث إنهم يزعمون أن وضع الستائر على الروضة الشريفة أمر بدعي ولذلك منعوا تجديد الستائر عليها‏.‏‏.‏‏.‏ ‏"‏‏.‏

إلى أن قال‏:‏ ‏"‏وإننا لنجد فوق ذلك منهم من يعد قول المسلم‏:‏ ‏(‏سيدنا محمد‏)‏ بدعة لا تجوز، ويغلون في ذلك غلوا شديدا‏"‏‏.‏

إلى أن قال‏:‏

‏"‏وإنه يلاحظ أن علماء الوهابيين يفرضون في آرائهم الصواب الذي لا يقبل الخطأ، وفي آراء غيرهم الخطأ الذي لا يقبل التصويب، بل إنهم يعتبرون ما عليه غيرهم من إقامة الأضرحة والطواف حولها قريبا من الوثنية‏"‏‏.‏


فما هو رأي الوهابية الآن في مناظرات قناة المستقلة؟

المدقق الثاني
05/03/2004, 06:30 AM
أحسنت شيخنا خط الأفق على كشف هذا الأمر المهمة وفضح هذه القناة والتي هي أولى أن تسمى القناة المستغلة!!


:rolleyes:

خط الأفق
06/03/2004, 11:23 PM
وسنسمع ونرى الدعايا المزيفة لهذه القناة

للعلم : هم يحاولن استدراج أحد مشائخنا ليكيلوا له التهم ويتهموه بقلة الادب
ولكن مشائخنا أعزهم الله لاينزلون الى الاسافل فأي شيخ يرضى أن يوقف كلامه لمجرد سماع موسيقى النهاية أو يسمع مدير القناة وهو يترحم على عبدالحليم حافظ ويذكر بعض العلماء بدون كلمة رحمه الله